我们一定听过一句话“心诚则灵”，求卜问卦的时候先生都会这样说，可是不灵的时候也很多。为什么不灵呢？先生会说你心不诚。可是怎样才算心诚呢？根据《中庸》那就是对善的坚守。首先要明是非，然后择善固执。然而心诚为什么会灵呢？
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。――《中庸》
译文：人能达到至诚的境界，就可以前知（所谓前知，事实上就是可以预知事物未来的发展趋势）。国家将要兴盛，就一定会有吉祥的征兆出现；国家将要灭亡，就一定会有妖孽出现。这种祯祥、这种妖孽，可以通过蓍龟表现出来，也可以通过四体表现出来，蓍龟是古人用于占卜的一种方法，也是用于预测的一种方法。通过这种方法，人的祸或者福将要发生的时候，善，也就是好的情况，一定能够预先知道；不善，也就是坏的情况，也一定能够预先知道。所以说人能达到至诚的境界，就如同神明一样，可以神而明之，可以先知先觉。
老张漫谈：
从第二十一章开始引出“诚”这个概念，先是区分出了两种诚：天诚和学诚（最终结果是一样的），第二十二章讲“天诚”而至诚的功效，第二十三章讲“学诚”如何达到至诚（并最终具有和“天诚”同样的功效），本章即进一步说明至诚的神奇效果。
至诚之道，可以前知：朱熹注解“唯诚之至极，而无一毫私伪留于心目之间者，乃能有以察其几焉”，意即唯有至诚，心中没有一丝一毫私欲和虚假（心通透纯洁的跟玻璃似的），才能察觉天地间细微的变化（从而见微知著，知悉未来）。用他的理论解释就是，人去掉自己的私欲之后，就和天之理合一了，从而“前知”。
从本书来看，第二十章也讲君子“不可不知天”，第一章讲“天命之谓性”，第二十二章讲“为天下至诚，为能尽其性”，由此可见，“至诚”可通达“天命”，人真诚到极点就达到了圣人的状态，这个状态是和天地相通的（“与天地参”），此时就是“天人合一”，天的动向人必有所感应（即“天人感应“学说），故对于天地间将要发生的事可以提前知道。这是就消极方面而言。
从积极方面来说，处在“至诚”的状态，就能“赞天地之化育”，就是和天地一起促成、决定万事万物。如果未来即是我所创造，那我必能预知未来，例如我要在这条河上造一座桥，则我自然能预言这条河上会有一座桥。不过这种解释太过诡辩，不会是作者的原意。
至诚之境界就是天人合一的境界，通晓自然规律，明白事物发展趋势，了解到大势所趋的前因后果，所以可以“前知”，所以“如神”。
人在做事的时候如果能做到“至诚”，则能够很好地把握事情的发展脉络，事前有所准备，事后能够善始善终。所谓“心诚则灵”是真的，然而真能做到心诚的有几人呢？并不是非要等到求神拜佛的时候才想着心诚，要时时事事都心诚。时时事事都能心诚则不需求如何诚心的拜佛求神了，因为你自己就是神，至诚如神。
