五色糯米饭，俗称五色饭，又称乌饭、青精饭或花米饭，因糯米饭呈黑、红、黄、紫、白五种颜色而得名，是壮家用来招待客人的传统食品。
每逢清明节、农历三月三、四月八、牛王节、端午节等民间传统节日，壮族群众家家户户都喜欢做五色糯米饭吃，家家户户都要做五色糯米饭，以作赶歌圩食用，或祭祖祭神之用。 他们选好优质糯米，采来紫蕃藤、黄花、枫叶、红蓝草，浸泡出液，分别拌着糯米，然后合而蒸之，不仅色彩斑斓，而且味道香纯，象征生活美好。
四月初八，早稻已插完返青，人们用五色糯米饭揉成小团团，粘附在竹枝上，插于祖宗神龛，又从田中取回一蔸生长旺盛的禾苗，以南瓜叶包根，放在碗里，一并祭祀祖宗，祈求祖宗保佑五谷丰登。 这种风味食品与祭祖娱神活动融在一起，充满着民族、地方情趣。
家人、戚友、情人往往共尝五色糯米饭，自然特别鲜香。这一习俗沿袭久远，清代《武缘县图经》载：“三月三日，取枫叶泡汁染饭为黑色，即青精饭也。”
他用文言文说法为：渠、彼
一、他拼音： tā
释义：
1.“五四”以前“他”兼称男性、女性以及一切事物。现代书面语里，“他”一般只用来称男性。但是在性别不明或没有区分的必要时，“他”只是泛指，不分男性和女性，如：从笔迹上看不出~是男的还是女的。一个人要是离开了集体，~就将一事无成。
2.人称代词。虚指（用在动词和数量词之间）：睡~一觉。唱~几句。盖~三间瓦房。
3.指示代词。指别一方面或其他地方：早已~去。留作~用。
4.指示代词。另外的；其他的：~人。~乡。~日。
5.姓。
二、渠拼音：qú
释义：
1.水道，特指人工开的河道或水沟：~道（亦指途径，门路）。沟~。
2.大：~帅。~魁（首领）。
3.他：~侬（他，他们）。~辈。
4.车辋，古代车轮的外圈。
三、彼拼音： bǐ
释义：
1.指示代词。那；那个（跟“此”相对）：~时。此起~伏。由此及~。
2.人称代词。对方；他：知己知~。~退我进。
扩展资料
他说文解字：
文言版《说文解字》： 佗，负荷也。从人，它声。
白话版《说文解字》： 佗，以背驼物。字形采用“人”作边旁，“它”作声旁。
他汉字演变：
他相关组词：
1.他年[tā nián]
将来的某一年或某个时候。
2.其他[qí tā]
指示代词。别的：今天的文娱晚会，除了京剧、曲艺以外，还有~精彩节目。
3.他杀[tā shā]
被他人杀死（区别于“自杀”）。
4.吉他[jí tā]
六弦琴。
5.他懑[tā mèn]
他们。懑，辈、们，表复数。
6.不他[bù tā]
指不适他人或不改嫁。
1、（形声。从水，从也，也亦声。“也”意为“向前后左右延伸”。“水”与“也”联合起来表示“水在观察者前后左右延伸开去”。本义：面积相当于亭子及其周围附属地面的水体。说明：《广韵》说“停水曰池”，意思是假设人站立在亭子里，那么亭子及其周边土地的所占面积就是“池”被定义的大小）
2、水塘[pool;pond]
池，停水曰池。——《广韵》
穿地畜水，圆者曰池，方者曰塘。——《中文大辞典》
池之竭矣。——《诗·大雅·召》
或饮于池。——《诗·小雅·无羊》
毋漉陂池。——《礼记·月令》。注：：穿地通水曰池。”
掌沟渎浍池之禁。——《周礼·雍氏》。注：“谓陂障之水道也。”
囿有林池。——《国语·周语》
有良田美池桑竹之属。——晋·陶渊明《桃花源记》
鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》
3、又如：游泳池；池苑（池林园。有池水与林木的地方）；池阁（位于池畔的楼阁）。
4、护城河[moat]。城堡或其他筑垒地方围墙外面深而宽的壕沟，通常注满水。
城郭沟池以为固。——《礼记·礼运》
城非不高也，池非不深也。——《孟子·公孙丑下》
无水曰隍，有水曰池。——《易·泰虞》注
汤池百步。——《汉书·食货志》
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。——宋·姜夔《扬州慢》
5、又如：池隍（古代掘土筑城，城下之地，有水称池，无水称隍。因以“池隍”借指城市。）；池堑（护城河）。
6、某些四周围起象水池形状的处所 [floor]
节方圆以定形，锻金铁而为池。——傅玄《砚赋》
7、又如：花池；舞池；池子（剧场正厅的座席）；乐池。
8、衣被等物的缘饰[trim]
池者，缘饰之名，今所谓被池装池是也。——《匡缪正误》
9、通“饰” “池、饰——它们因同音，故亦同义。宋代有人问赵德麟：‘今以卧毡著里施缘者，何以呼为池毡？’答曰：‘礼[《礼记》]云鱼跃拂池。池者，缘饰之名，谓其形象水池耳。左太冲娇女诗云：衣被皆重池。即其证也。今人被头别施帛为缘者，犹呼为被池。此毡亦有为缘，故得名池耳。’（宋赵德麟《侯鲭录》卷一）按毡面或被头的花纹，好像池中水起波纹式样，故名为池毡。因此，池与饰通用。这是由于宋代毡面花纹式样如此，因而得名。这样的花纹，也只限于宋代。而宋朝恐只限于京都。别的朝代或别的地方，毡被没有这种花纹，‘池’也就不能与‘饰’通假，因为它们没有‘约定俗成’的社会群众基础。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》）
10、如：池毡（有边缘缀饰的一种毛毡）
11、姓
【《渑池道上》原文】
渑池道中，有车载瓦瓮，塞于隘路。属天寒，冰雪凌滑，进退不得。日向暮，官私客旅群队，铃铎数千，罗拥在后，无可奈何。有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮值几钱？”答曰：“七八千。”颇遂开囊，取缣，立偿之。命童仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下，须叟，车轻得进，群噪而前。
【注释】
渑池：地名，在河南省渑池县西。
属：适逢，刚巧。
向：将近。
铃铎：原系在牲口颈下铃，此处代指“牲口”。
缣：细绢。
结络：捆扎用的绳网。
悉：全部。
塞：阻塞。
凌：升，登。
罗：分布，排列。
群：众人。
噪：喧哗，很多人一起叫嚷。
【翻译】
渑池途中，有一辆车载着瓮，阻塞在狭窄的路上。刚巧是天寒，人在冰雪上走很滑，进退都不能。天接近傍晚，官吏旅客成群结队，牲口有几千，排挤在装瓦瓮车子的后面，一点办法也没有。有一个路客人叫刘颇，举着鞭子来到前面，问道：“车里的瓦瓮值多少钱？”回答说：“值七八千。”刘颇就打开袋子，拿出细绢，立即偿还给他。叫仆人上车，割断那些绑瓮的绳子，把瓮全部推到山崖下。一会儿，车轻了能够前进，众人叫嚷着向前走去。
盆池①五首选一韩愈池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
且待夜深明月去②，试看涵泳几多星。【注释】①盆池：以瓦盆贮水、植荷、养鱼，就算是“池”。
②明月去：月落。明月当空，则星光为月光所掩，所谓“月明星稀”。
【赏析】首句是果，次句是因。因果倒置，摇曳生姿。
“池光”“青青”，映在池 中的“天影”也“青青”，令人悦目赏心。什么原因呢？就因为池中添入新水。
添了多少呢？“才添水数瓶”。以“拍岸”描状“添水数瓶”的景象，既小题大作，又状溢目前，给人以新鲜有趣的感觉。
以小见大，兼含哲理。朱熹的哲理诗“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠（他）那得清如许？为有源头 活水来”（《观书有感》），也许从此化出。三、四两句就首句生发。
既然“池光”那么“青”，能够映出青天，那么 皓月当空，自然也能映出皓月；只可惜星光为月光所掩，照不出来！当然，这也不太要紧，姑且耐心地等吧！等到夜深，明月走掉，再看我这小小的盆池里能够“涵泳”多少颗星星？不说“明月落”而说“明月去”，有点拟人化的意思，别饶韵味。用“涵泳”两字，写星光在水、随波闪烁之状宛然在目。
这两句，也以小见大，兼含哲理。《盆池》五首作于元和十年 （815）春夏之际，当时作者在京任考功郎中知制诰。
地处机要，很想大有作为。这组诗反映了诗人乐观开朗、渴望沾溉万物的心境。
另附：老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。且待夜深明月去，试看涵泳几多星。
盆池杜牧凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
【赏析】凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
唐代诗人承传《风》《骚》及汉魏六朝文学的自然生态意识，同时由于受本朝儒、释、道思想的共同影响以及唐人投笔从戎的边塞生活，官吏贬谪地方的特殊身世等因素，唐代诗人与自然的关系已达到了空前融洽的地步。三四两句“白云生镜里，明月落阶前”，是对“偷他一片天”内容的具体描述。
“白云”、“明月”是两个极为纯洁无瑕、淡雅优美的鲜明意象，加之配以透明如镜的盆池意象，则更营造出所特有的晶莹清澈、玲珑剔透的澄明世界。而如此之澄明世界，当是诗人冰心玉壶、幽洁雅淡心灵世界的美好象征，与诗人当下那君昏臣乱、纲纪败坏肮脏龌龊之丑恶社会形成鲜明的对照。
因此，诗人便渴求拥有那万象澄明、谐和宁静的盆池世界。这正是诗人“偷他一片天”的根因所在，也是唐代其他诗人们创作“盆池”同类题材的共同旨趣所在。
当然，除杜牧《盆池》诗所具有的冰洁幽雅心灵世界的象征意义之外，它还具有崇尚佛道、坐禅忘怀的宗教修炼意味。这是唐代诗人尤其是中、晚唐诗人颇为普遍的宗教情结与社会思潮，是唐代儒、道、佛三教合流思想的自然结晶。
杜牧《盆池》一诗欣赏 从杜牧《盆池》的五绝诗中，我们便深切体会到唐代诗人亲近自然、热爱自然、妙赏自然的审美意识与仁爱情怀。 所谓“盆池”，即埋盆于地，引水灌溉而成小池，用以种植可供观赏的鱼类与水生花草等。
这是唐代诗人喜好自然、观赏风景、陶情养性颇为普遍的娱乐方式之一。有关“盆池”题材的描写，唐诗中每每可见。
如韩愈《盆池五首》：“老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。”
“莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。”
“瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。”
“泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。”
“池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。且待夜深明月去，试看涵泳几多星。”
（《全唐诗》卷三四三）姚合《咏盆池》：“浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。”
（《全唐诗》卷四九九）张蠙《盆池》：“圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。”
（《全唐诗》卷七O二）齐己《盆池》：“盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。”
（《全唐诗》卷八三九）皮日休《寒日书斋即事三首》之二：“盆池有鹭窥苹沫，石板无人扫桂花。”（《全唐诗》卷六一四）毋庸赘举了，这些诗例已足以体现唐代诗人热爱自然的深挚情趣与享受人生的高度智慧矣。
不过，较之上列诸诗，杜牧《盆池》之五绝，则别具思想意蕴与艺术奥妙，颇收言简意赅、幽默机巧、耐人寻味的审美效果。 首句“凿破苍苔地”，交代建造盆池之事。
其中，透露出两条信息：即盆池所选地址乃是长满青苔之处，由此可知，诗人住宅年代之久远，蕴含此地历史文化积淀之深厚，暗示主人公身份的非同寻常；而苍苔满地，绿色满眼，凸现诗人所居环境之幽洁雅静，也因此而衬托出诗人情纯的。