于孔兼，字符时，金坛人。万历八年进士。授任九江推官。入朝任礼部主事，再次升任仪制郎中。上疏弹劾都御史昊时来晚节不终，不应当谧号忠恪，于是请求谧号杨杯、陈攒、孟秋。于是剥夺时来溢，而溢号为忠介。大学士王家屏来争夺册立求去。孔加上说：“陛下巡行宠爱的情况，而动摇君主祭祀的器具。不接受辅臣的话，反重谏官的惩罚。并且把愤怒吏部，削籍三人。如果万国钦犯申时行，饶伸得罪王锡爵，不是得罪了陛下的。辅臣在数千里之外，能遥控朝政如果这，莫非陛下把这给恩，想让它又来共同完成其他地图吗！自从陛下有最近的举动，而好人寒心，邪臣鼓掌。将来遇到你一定技巧，豫教无期，申生、杨广再次出现在今天，这是祖宗的不利，不仅我们忧虑的。”上帝得到疏，非常生气。已，最后留中。
第二年正月。，有诏令都封王。孔并与员外郎陈泰来联合上疏争辩说：“立嫡子的教训，自古有之。然而经过考察祖宗以来，没有有虚东宫的位置以候嫡子的。从前陛下正式立为太子，年仅六岁，仁圣皇太后正在壮年，先帝不曾稍等，陛下难道不减记吗？地逼近就嫌生命，礼仪则分别确定不同。希望收回新谕，建立储备、封王同时举，国家很幸运。”没有回复。孔同时又说：“陛下坚持等待嫡子的说法，既然怀疑群臣诽谤，又对朝廷纲纪倒拿，就想坐进谏的人因为对君王无礼的罪。所谓元子应当确立不容缓的，君子啊。这对你是有礼貌，王如坚诸人一样。对一起封可以周行逢上意的，小人物。这对君王无礼的人，许梦熊一人一样。现在想用无礼的罪，再加上他对他的国君有礼的人，为什么服人心，昭国法？我又只有巫蛊的诽谤向尧的母亲；承乾的被形成在偏爱。从古代乱我，没有不看人君的机会，欢迎来实现他的奸邪的人。开始赏赐爵位的两对一起模拟，他的忘恩负义误你大了。既然不能改变你的心决定了当初，于是任命关上门要求离开为计算。如果以前没有失策，一离开可以成名。失去之后争，争辩却不能得到结果，虽然距离不足以应付了。人对锡爵言无不尽，特别苦陛下听断不能行的。我就说：陛下悔悟已经出现，特别忧虑王锡爵感孚的未来。如果婆婆说慢慢，坐看你父亲的错误，赐爵纵然不为国家考虑，只有不为身名计划吗？”与朝廷大臣多进谏的人，这件事竟然睡。
没有什么，考功郎中趟南星坐京察削籍。孔兼、泰来各自上疏救援。皇帝积前遗憾，滴孔同时安吉判官，泰来饶平典史。孔同时投诉回家。家住二十年，关起门来读书，规矩法度严肃，乡下人说的没有异议。
于孔兼，字元时，金坛人。
万历八年进士。授九江推官。
入为礼部主事，再迁仪制郎中。疏论都御史吴时来晚节不终，不当谥忠恪，因请谥杨爵、陈瓒、孟秋。
乃夺时来谥，而谥爵忠介。大学士王家屏以争册立求去。
孔兼上言：“陛下徇内嬖之情，而摇主鬯之器。不纳辅臣之言，反重谏官之罚。
且移怒吏部，削籍三人。夫万国钦获罪申时行，饶伸获罪王锡爵，非获罪于陛下也。
辅臣于数千里外，能遥制朝权若此，毋乃陛下以此示恩，欲其复来共成他图耶！自陛下有近日之举，而善类寒心，邪臣鼓掌。将来逢君必巧，豫教无期，申生、杨广再见于今，此宗庙之不利，非直臣等忧也。”
帝得疏，怒甚。已，竟留中。
明年正月，有诏并封三王。孔兼与员外郎陈泰来合疏争曰：“立嫡之训，自古有之。
然历考祖宗以来，未有虚东宫之位以候嫡子者。昔陛下正位东宫，年甫六岁，仁圣皇太后方在盛年，先皇帝曾不少待，陛下岂不省记乎？地逼则嫌生，礼殊则分定。
愿收还新谕，建储、封王一时并举，宗社幸甚。”未报。
孔兼又言：“陛下坚持待嫡之说，既疑群臣谤讪，又谓朝纲倒持，遂欲坐谏者以无礼于君之罪。夫谓元子当立不容缓者，君子也。
此有礼于君者，王如坚诸人是也。谓并封可行逢上意者，小人也。
此无礼于君者，许梦熊一人是也。今欲以无礼之罪，而加之有礼于其君者，何以服人心，昭国法？臣又惟巫蛊之谤启于尧母；承乾之诛成于偏爱。
自古乱臣，未有不窥人君之隙而逢迎以遂其奸者。始锡爵之两谕并拟，其负国误君大矣。
既不能转移君心决计于初，乃以杜门求去为计。夫前无失策，一去可以成名。
失而后争，争而不得，虽去不足塞责矣。人谓锡爵言无不尽，特苦陛下听断之不行。
臣则云陛下悔心已萌，特忧锡爵感孚之未至。若姑云徐徐，坐视君父之过举，锡爵纵不为宗社计，独不为身名计乎？”会廷臣多谏者，其事竟寝。
亡何，考功郎中赵南星坐京察削籍。孔兼、泰来各疏救。
帝积前恨，谪孔兼安吉判官，泰来饶平典史。孔兼投牒归。
家居二十年，杜门读书，矩矱整肃，乡人称之无间言。 泰来，字伯符，平湖人。
年十九，举万历五年进士，授顺天教授，进国子博士。见执政与言路相水火，上书规之，坐是五年不调。
南京礼部郎中马应图，泰来同邑，又同年生也，十三年，上疏讥切执政，又力诋给事中齐世臣，御史龚懋贤、蔡系周、孙愈贤、吴定，而盛称吴中行、赵用贤、沈思孝、李植诸人。忤旨，谪大同典史。
给事中王致祥、御史柴祥等希执政意，复连章劾应图，且言泰来为点定奏章。帝以应图既贬不问。
泰来引疾归。久之，起礼部主事，进员外郎。
疏请建储，不报。逾年遂卒，年三十六。
天启中，孔兼、泰来俱赠光禄少卿。 于氏为金坛望族。
孔兼祖湛，户部侍郎。兄文熙，大名兵备副使。
再从弟仕廉，南京户部侍郎，有清望。史孟麟，字际明，宜兴人。
万历十一年进士。授庶吉士，改吏科给事中。
疏劾少詹事黄洪宪典试作奸，左都御史吴时来沮抑言路。执政庇之，格不行。
员外郎赵南星、主事姜士昌相继劾两人，并及副都御史詹仰庇。执政滋不说。
吏科都给事中陈与郊素附执政，属同官李春开三疏讦南星、士昌妄言。帝止下春开疏，而留南星、士昌奏不发。
给事中王继光、万自约不平，复抗章论时来等，词甚峻切。孟麟亦上疏力攻春开，语并侵执政，因求罢，不许。
孟麟竟自引归。春开亦谢病去，后以考察罢。
孟麟寻召为兵科右给事中。 二十年，大学士赵志皋、张位言：“凡会议会推，并令廷臣类奏，取自上裁，用杜专权。”
孟麟疏争曰：“自臣通籍以来，窃见阁臣侵部院之权，言路希阁臣之指，官失其守，言失其责久矣。陛下更置辅臣，与天下更始，政事归六部，公论付言官，天下方欣欣望治，奈何忽有此令？曩太祖罢中书省，分设六部，恐其专也；而官各有职，不相侵越，则又惟恐其不专。
盖以一事任一官，则专不为害；即使败事，亦罪有所归。此祖宗建官之意也。
今令诸臣各书所见，类奏以听上裁，则始以一部之事，分而散之于诸司；究以诸司之权，合而收之于禁密。事虽上裁，旨由阁拟。
脱有私意奸其间，内托上旨，外诿廷言，谁执其咎？又脱有冯保、张居正者，夤缘为奸，授意外廷，小人趋承，扶同罔上，朝廷不得察其非，当官不能争其是，又谁执其咎？臣窃谓政权分之六部，不可以为专。惟六部不专，则必有专之者。
是乃收揽威权之渐，必不可从也。”忤旨，不纳。
再迁吏科都给事中。三王并封议起，孟麟、于孔兼等诣王锡爵邸争之。
又进《或问》一篇，别白尤力。尚书孙鑨、考功郎中赵南星掌癸巳京察，孟麟实佐之。
南星以谗言斥，孟麟亦引疾归。召拜太仆少卿，复以疾去。
孟麟素砥名节，复与东林讲会，时望益重。家居十五年，召起故官，督四夷馆。
会睹梃击事，疏请册立皇太孙，绝群小觊觎之望。且救御史刘光复。
帝怒，谪两浙盐运判官。熹宗立，稍迁南京礼部主事。
累擢太仆卿，卒。 薛敷教，字以身，武进人。
祖应旗，字仲常。嘉靖十四年进士。
由慈溪知县屡迁南京考功郎中，主京察。大学士严嵩尝为给事中王晔所劾，嘱尚宝丞诸杰贻书应旗，令黜晔。
应旗反黜杰，嵩大怒。应旗又黜常州知府符验，嵩令御史。
王锡爵，字元驭，太仓人。嘉靖四十一年（1562），在京师会试中获第一名，廷试又得第二名，授职为编修。逐渐官至国子监祭酒。
万历五年（1577），以詹事身份负责翰林院。张居正服丧期限未满，即出仕为官，准备对吴中行、赵用贤等人施以廷杖。王锡爵邀集同馆的十多人到张居正处请求宽免，张居正径直入内而不理他。吴中行等人既已受到杖罚，王锡爵扶着他们大哭。第二年他晋升礼部右侍郎。张居正才回乡处理丧葬，九卿急忙请求召他回京，唯独王锡爵不签名。不久，他请求探亲而离职。张居正因为王锡爵揭露自己的短处，更加怀恨他，王锡爵因此不出任官职。
万历二十年（1584）冬季，在家中被任命为礼部尚书兼文渊阁大学士，参与机要事务。返回朝廷，他奏请禁止谄谀、抑制钻营角逐、戒除虚浮、节制侈靡、鼓励议政风气、精简工作。皇帝都加以褒扬、接纳。
起初，李植、江东之与大臣申时行、杨巍等人产生矛盾，因为王锡爵负有重望，并且与张居正不和，就极力推举他。等到王锡爵入朝，与申时行结合，他们反而上奏极力排斥李植等人，于是李植等人全部离去。当时申时行任首辅、许国任次辅，三个人都是南畿人，而王锡爵与申时行同时在会试中举，并且在同一郡，在内阁中相处很好。因为申时行性格柔和，而王锡爵性格刚直气盛。万历十六年（1588），他的儿子王衡考取顺天试的第一名，郎官高桂、饶伸议论此事。王锡爵接连上奏辩驳，话语过于愤恨，饶伸被投入诏狱并从官籍除名，高桂被贬责到边疆。御史乔璧星奏请皇帝告诫王锡爵，务必扩展他的气量，成为美善有涵养的大臣，王锡爵上奏辩解。因此逐渐与朝廷议论抵触。
当时群臣奏请建立皇储的人很多，皇帝都不听。万历十八年（1590），王锡爵奏请预先教导太子，录用言官姜应麟等人，并请求宽恕以前的巡抚李材，没有答复。曾经因为旱灾，自己陈奏请求罢免官职。皇帝下诏好言挽留。火落赤、真相侵犯西部边疆，议论的人争相请求出动军队，王锡爵主张和平解决，与申时行的意见相合。不久，他与同列争请册立皇储也不成，他关门闭户请求回乡。不久因为母亲年迈，接连奏请回乡探亲。于是皇帝赐给他路费，派遣官员护送。回乡两年，申时行、许国和王家屏相继离开职位，有诏书朝廷，是成为首辅。
在此之前有圣旨，这年春季举行册立皇储的大典，告诫朝廷大臣不要轻慢地陈请。朝廷大臣鉴于张有德事件，都表现出沉默。等到此，王锡爵秘密奏请皇帝决定大计。皇帝派遣内侍将亲手写的诏书向王锡爵出示，想等待嫡系的儿子，命令将长子和两个次子暂且一起分封为王。王锡爵惧怕有失皇上的旨意，立即奉诏草拟谕旨。但是他对外又顾虑公众的舆论，于是劝谏：“汉明帝的马后、唐明皇的王后、宋真宗的刘后都抚养诸位妃子的儿子为自己的儿子，请皇帝指令皇后抚育长子，则长子就是嫡系儿子，而且生母不必尊崇位号以致压制了皇贵妃。”也拟谕旨呈送宫中。同列赵志皋、张位都没预先听说。皇帝竟然将前面的谕告下达给了礼官，下令马上准备礼仪。因此整个朝廷哗然。给事中史孟麟，礼部尚书罗万化等人，集体到王锡爵的府第力争。朝廷大臣和劝谏的人，奏章每天几次呈上。王锡爵与赵志皋、张位一起极力奏请皇帝追回先前的诏书，皇帝不依从。不久，劝谏的人更多，而且岳元声、顾允成、钟纳陛、陈泰来、于孔兼、李启美、曾凤仪、钟化民、项德祯等人将王锡爵拦在朝房里，当面与他争辩此事。李腾芳也上书王锡爵。王锡爵奏请在朝廷商议，皇帝不同意。他奏请当面陈述，没有答复。于是他自己弹劾自己的多项失误，请求接受罢免官职的责罚。皇帝迫于公众的舆论，追回并搁置了先前的命令，下令稍候二、三年再商议施行册立的事。王锡爵立即奏请皇帝迅速决定，并说“：过去嫡长子刚出生，
小题1:D小题1:C小题1:B小题1:A小题1:(1)休源累佐名藩/甚得民誉/王深相倚仗/军民机务/动止询谋/常于中斋别施一榻/云/此是孔长史坐/人莫得预焉/其见敬如此。
（2）①孔休源11岁时父亲就去世了，守孝期间完全按礼节办事。②梁高祖跟大臣们商议代替临川王做扬州刺史的人选很久了。
小题1：荐：祭奠，进献祭品。小题1：都是代词，他，指孔休源；A.连词，表目的，来/介词，把；B. 人称代词，他，指孔休源 /指示代词，那或这；D. 连词，表承接，就/与“已”连用，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
小题1：③是高祖称赞他有才华，⑤是写他的工作生活习惯。小题1：“百官都很敬畏他”是他担任尚书左丞、长兼御史中丞时的情况。
小题1:(1)每三处1分。（2）①“孤”2分，“ 尽”1分，句意1分。
共4分。②“代”“ 居州任者” 各1分，句意1分。
共3分。【参考译文】孔休源，字庆绪，会稽山阴县人。
孔休源11岁时父亲就去世了，守孝期间完全按礼节办事。后来到吴兴的沈驎士那里求学，学习经书，大体通晓经书的主要意思。
建武四年，州里推荐孔休源为优秀人才，不久被任命为临川王府行参军。升迁担任建康的狱正，他诉讼判决案件，当时少有冤枉人的。
后来朝廷选拔人担任狱司，梁高祖还用孔休源来勉励他们。升迁担任尚书左丞，整饬尚书省，为人方正诚实，在朝中很有威望。
调任长兼御史中丞，神色庄重，态度严肃，正直如绳墨，依法办事，不回避权贵，百官没有谁不敬畏他。调出京城担任宣惠晋安王府长史、南郡太守、代理荆州府州事。
梁高祖告诫晋安王说：“孔休源是个人才，为人的楷模，你年纪还小，应当每件事都向他请教。”在荆州做了很多事情，政绩很大，办事公正，别人请求说情，他都没有答应。
很受老百姓的称道，晋安王非常倚靠仰仗他，军民重要事务、行动举止都征求他的意见。经常在书房中另外放一张椅子，说“这是孔长史坐的”，别人不能够坐。
他就像这样受尊敬。普通七年，扬州刺史临川王萧宏死了，梁高祖与大臣们商议代替萧宏扬州刺史一职的人选很久了，当时，王公国戚，都希望被提拔担任此职，梁高祖说：“我已经有了合适的人选。
孔休源很有才能学识，通达聪明，实在符合这一职位的人选。”于是授予他宣惠将军、监视扬州事务。
孔休源当初是担任临川王萧宏的行佐，等到临川王死后就接管扬州事务，当时谈论此事的人都认为他很荣耀。中大通二年，加封金紫光禄大夫，像从前一样监理扬州事务。
多次上表陈述理由辞官让位，梁高祖特下嘉奖的诏书，没有答应孔休源请辞的要求。在扬州，孔休源白天处理公务、判决案件，夜晚用心读书。
梁高祖多次驾临扬州，常常把军国大事委托给他处理。昭明太子去世了，梁高祖召孔休源晚上进宫，到宴居殿与各位王公商议，立晋安王纲为皇太子。
中大通四年，孔休源生病了，梁高祖派中使前去问候，派御医给他治病，并送去治病的药。这一年的五月死了，死时的年纪是64岁。
孔休源死前留下遗嘱，让家人从俭安葬自己，节日和朔日用果菜类粗食祭奠就行了。梁高祖感动得流泪，回头对谢举说：“孔休源任职清廉忠诚，为官正直。
我正要和他一起治理好天下，使王道兴盛。他却突然去世了，我很痛惜他啊。”
朝廷颁给孔休源“贞子”的谥号。
【原文】
赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。
世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百纟兼，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。（选自《魏书·赵柔传》有删改）
【译文】
赵柔，字元顺，北魏金城人，年轻时就以德行才学闻名河西。沮渠牧犍做金帝时，赵柔做金朝的部郎。
世祖平定凉州以后，赵柔到京师任职。高宗即位以后，赵柔任著作郎。后来因为历任有政绩，出京任河内太守，仁厚的名声非常显著。赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百匹黄绢，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。后来有人赠送给赵柔数百枚铧（犁铧，翻土农具），赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。另一商人见他的要价低，于是要给他30匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，一句话说了就好了，怎么可以因为利益而改变心意呢？”随即卖给了原来那个人。当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服。
当代有学问的人，都知道尊崇孔、孟，鄙视杨、墨，摈弃佛道.圣人的道义，似乎光照天下了.然而我按照他们的标准去寻求也没见到真正的圣人.有能像墨子一样兼爱的人吗？有能像杨朱一样以自我为本的实在人吗？有能像老子清净自守、佛家探究心性一样的人吗？我为什么用杨、墨、老、释四家来反思这种现象呢？因为他们与圣人之道相异，然而尚且有自己的可取之处.当世的学者只会玩弄章句来媚俗，暗藏心机，巧言令色，相互粉饰，说什么圣人的道义已经劳苦没有功效，不再是人力所可以办到，然后自己可以堂而皇之的发表一些流于言辞的诡辩文章；古人有终身研习圣人之学而不能通达者，而今我都只是能说个大概也就自以为足够了，这样下去圣人之学就渐渐荒废了.那么现在所令人担忧的，难道不是记诵辞章这类陋习？然而再探究弊端的由来，又可以发现难道不是这些辞章解析得太过详细、精心所造成的吗？（限定了一个人自我思考的能力）杨、墨、老、释，探求仁义、性命之学，不得其要而偏离，当然不同于现在的一些学者以为仁义已经不可学到，性命之学也无益处了.（因为他们都以那些注疏为唯一正解）现在若有人内学仁义，探求性命之学，外虽记诵辞章，但不按照它实行.即使他陷于杨、墨、老、释的偏离境地，我尚且把他当做贤人，因为他的内心还是追求自我领悟的.追求自我领悟，然后才可以与他谈论圣人之道.。
小可不才，愿为你提供如下答案：1，在文中，孔子的两位弟子有：孔篾、子贱。
2，文中谈话涉及三个方面的问题为：一，做官后学业是否有进步；二，做官后是否亲戚疏远；三，做官后是否朋友疏远。3，文中已经明确了孔子心目中君子的形象，就是：“始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也”。
简而言之就是：不因个人身份权势的变化，学业，亲戚，朋友都照顾得面面俱到。4，本文写作特点有三，一，以对话形式来表达作者意图。
二，用对比形式来突出作者意图。三，言语浅近，深入浅出，通俗易懂。
5，同等环境，同等条件，子贱能够成功在于孔子弟子子贱的“始诵之，今得而行之，是学益明也”，意思是以前学过的东西，今天用在了行动上，学为所用，学过的理论和实践结合在一起，所以更加明白一些道理。用现在的话来说就是理论和实践相结合。
另外子贱善于学习，取长补短，孔子已经表明在鲁国还有其他一些通晓事理的君子，他们为子贱提供了学习的典范，文中最后一句孔子说：：“君子哉若人.鲁无君子者，则子贱焉取此”， 意思就是：君子的一举一动积极的引导了别人，鲁国要是没有君子，子贱也不会如此成功。