第1个回答 2022-08-21
第一节 认识的本质
一、实践的性质和基本形式
列宁指出：“生活、实践的观点,应该是认识论的首要的和基本的观点.”要深入地理解认识的本质,就必须掌握实践的含义、性质和基本形式.
实践就是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动.实践具有以下三个基本特点：第一,客观性,实践是客观的感性物质活动.第二,能动性,实践是主体有意识有目的的活动.第三,社会历史性,实践是社会的、历史的活动.
实践有以下三种基本形式：第一,生产实践.第二,处理社会关系的实践.第三,科学实验.
二、实践对认识的决定作用
马克思主义克服了以往哲学家的片面性,在实践观点的基础上,对认识的主体和客体作了科学的规定.认识的主体是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人.主体具有自然性、意识性、社会性和实践性.
认识的主体包括个人主体、集团主体和类主体三种形式.认识的客体是进入人的实践活动领域并与主体相联系的客观存在,即人的实践和认识的对象.认识的客体主要有自然客体、社会客体和精神客体三种形式.认识的主体和客体之间是即对立又统一的关系.
主体与客体的关系主要有以下三个方面：首先,主体与客体之间是反映与被反映的关系,即认识关系.其次,主体与客体之间是改造与被改造的关系,即实践关系.再次,主体与客体相互作用：主体对客体有能动作用,客体对主体有制约作用.
实践是认识发生的基础,是整个人类认识的基础,实践对认识具有决定作用.主要表现在以下四个方面：第一,实践是认识的来源.第二,实践是认识发展的动力,认识是随实践的发展而发展的.第三,实践是检验认识真理性的唯一标准.第四,实践是认识的目的.
实践的观点是辩证唯物主义认识论第一的和基本的观点.实践是认识的基础,以认识具有决定作用.同时,我们也必须注意到认识对实践具有能动作用.
三、认识是主体对客体能动的反映
认识的本质在于：认识是以实践为基础的主体对客体的能动反映.第一,坚持唯物主义反映论,反对唯心主义先验论.唯物主义反映论与唯心主义先验论是两条根本对立的认识路线.唯物主义反映论坚持认识是“从物到感觉和思想”的认识路线；唯心主义先验论坚持认识“从感觉到思想到物”的认识路线.唯心主义否认认识是主体对客体的反映,把认识看成是先于物质、先于实践经验的东西.第二,坚持辩证唯物主义可知论,反对不可知论.所谓可知论,就是主张世界是可以认识的,唯物主义反映论都坚持可知论,肯定人能正确反映世界.彻底的唯心也坚持可知论,但与唯心主义可知论有原则的区别.所谓不可知论,就是认识世界是不可认识或不可完全认识的.只有马克思主义运用实践的观点才对不可知论进行了彻底的批判.第三,坚持能动的革命的反映论,反对直观被动的反映论.首先,旧唯物主义认识论缺乏实践的观点,而马克思主义认识论把科学的实践引入认识论,并作为人全部认识论的基础.其次,旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点,马克思主义认识论把辩证法应用于反映论,揭示出认识是一个充满矛盾的辩证过程.总之,由于旧唯物主义认识论缺乏实践的观点和辩证法的观点,它是直观被动的反映论；由于马克思主义认识论强调实践的观点和辩证法的观点,它是能动的革命的反映论.马克思主义认识论认为,参动的反映是摹写和创造的统一.
第二节 认识的辩证过程
从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践,这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径.
一、从感性认识到理性认识
感性认识是认识的初级阶段,是人们对事物的各个片面、现象和外部联系的反映.感性认识包括感觉、知觉、表象三种形式.感性认识的特点是直接性和形象性.又是有局限性的.
理性认识是认识的高级阶段,是对事物的全体、本质和内部联系的反映.理性认识包括概念、判断、推理三种形式.理性认识的特点是间接性和抽象性.
感性认识和理性认识是认识过程中有质的区别的两个阶段.同时它们又是统一的：第一,理性认识依赖感性认识,这是认识论中的唯物主义.第二,感性认识有待于发展到理性认识,这是认识论中的辩证法.第三,感性认识和理性认识相互渗透.
割裂感性认识和理性认识的将计就计辩证统一,会导致经验论和唯理论.经验论认为只有感性经验是可靠的,而理性认识是不可靠的.唯理论认为只有理性认识是可靠的,而感性认识是不可靠的.
在实践的基础上由感性认识上升到理性认识是一次能动的飞跃.要正确地实现这次飞跃必须具备两个条件：第一,通过实践和调查研究获得十分丰富的感性材料.第二,运用科学的思维方法对这些感性材料进行加工和创造.
二、从理性认识到实践
从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃,这是一次意义更为重大的飞跃,这是因为：第一,认识世界的目的是为了改造世界,改造世界又需要理论指导.第二,理性认识只有回到实践中去,才能得到检验、丰富和发展.认识过程的两次飞跃是相互区别的.第一次飞跃主要是认识世界,第二次飞跃主要是改造世界.
要正确实现从理性认识到实践的飞跃,必须具备如下条件：第一,要从实际出发,坚持一般理论和具体实践相结合的原则.第二,要把关于事物的认识与主体的需要结合起来,确定行动的目的和计划.第三,使理论为群众所掌握,化为群众的自觉行动.
三、认识运动的不断反复和无限发展
认识过程具有无限性,由于客观世界的发展是无限的,社会实践的发展是无限的,因而人类认识的发展也是无限的、永无止境的.“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷”,使认识由低级向高级发展.这就是认识发展的总规律.
认识辩证运动的过程体现了主观和客观、认识和实践之间具体的历史的统一.
第三节 真理的属性和检验标准
一、真理及其客观性
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映.真理的客观性是指：第一,真理的内容是客观的,真理中包含着 不以人的意志为转移的客观内容.第二,检验真理的标准是客观的社会实践.真理是客观的,因而真理是没有阶级性的.坚持真理的客观性,就是在真理观上坚持了唯物主义.
同唯物主义相反,唯心主义从意识第一性、物质第二性的基本前提出发,否认认识是主体对客体的反映,否认真理的客观性,坚持主观真理论.
真理和谬误是对立的,真理是对事物及其规律的正确反映,谬误是对事物本来面目的歪曲反映.真理和谬误又是统一的,一方面,真理和谬误相比较而存在,相斗争而发展；另一方面,真理和谬误在一定条件下相互转化.
二、真理的绝对性和相对性
真理的绝对性有两个方面的含义：第一,任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映,都包含着不以人的意志为转移的客观内容,这是无条件的、绝对的.第二,每一个真理性认识的获得,都是向无限发展着的物质世界的接近,这也是无条件的、绝对的.
真理又具有相对性,因而也称之为“相对真理”.真理的相对性有两方面的含义：第一,从广度上看,任何真理只能是对无限发展的客观世界的某些部分、某些方面的正确反映,认识有待于扩展.第二,从深度来看,任何真理都是对世界的某些方面一定程度、一定层次近似正确的反映,认识有待于深化.
绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系.首先,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的.其次,相对真理是向绝对真理转化的,真理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程,每一个真理都是这个转化过程中的一个环节.
真理是绝对性和相对性的统一,如果割裂两方面的统一,就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观.绝对主义真理观片面夸大真理的绝对性,否认真理的相对性,否认真理是一个发展过程.相对主义真理观片面夸大真理的相对性,否认真理的绝对性,从而否认了客观真理的存在.
把握真理的绝对性和相对性统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义.正因为马克思主义真理具有绝对性,所以我们必须坚持以马克思主义作为我们的指导思想；又因为它具有相对性,所以我们又必须在实践中丰富它、发展它.既坚持又发展,才是对待马克思主义的正确态度.只有坚持,才能发展；只有发展,才是真正的坚持.
三、实践是检验真理的唯一标准
实践之所以是检验真理的唯一标准,是由真理的本性和实践的特点决定的.首先,从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,是同客观实际相符合的主观认识.其次,从实践的特点看,实践是主观见之于客观的物质性活动,具有直接现实性,是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”,因而实践是检验真理的唯一标准.列宁说：“实践高于（理论的）认识,因它不仅具普遍性的品格,而且具有直接的现实性的品格.”
坚持实践是检验真理的唯一标准,就是在真理标准问题上坚持了唯物主义.同时,对于实践标准又必须作辩证的理解,即实践作为检验真理的标准既是绝对的、确定的,又是相对的、不确定的.坚持实践标准是确定性和不确定性的统一,就是在真理标准问题上坚持了辩证法.
社会实践是一个从低级到高级的发展过程,一定历史条件下的实践,总是有局限性的,它对认识的真理性的检验具有的相对性.在这个意义上说,实践标准是历史的、不确定的、有条件的,因而是相对的.