第1个回答 2022-06-04
《 潜夫论 》卷 5贤难 诗解3 智士共默随声逐响未 足 信焉国卒何监
题文诗：
所谓贤难 , 非贤难也 , 免则难也 . 大圣群贤 ,
功成名遂 , 或爵侯伯 , 或位公卿 , 尹据天官 ,
柬在帝心 , 宿夜侍宴 , 其 名达而 , 犹有若此 ,
则又况乎 , 畎亩佚民 , 山谷隐士 , 因人乃达 ,
待 时 而 论 , 乃信者乎 ? 智士所以 , 钳口结舌 ,
括囊共默 , 而已者也 . 闾阎凡品 , 何独识哉 ?
苟望尘剽 , 声而 已 矣 . 观其论也 , 其 非能本 ,
闺 合 行迹 , 未 察臧否 , 之虚实也 ; 面誉我者 ,
直以为智 , 谄谀己者 , 直以 为仁 , 处奸利者 ,
直以 为行 , 窃禄位者 , 以 为贤尔 . 岂 能 复知 ,
孝悌之原 , 忠正之 真, 纲纪之化 , 本途之归 ?
鲍焦所以 , 立枯道左 , 徐衍所以 , 自 沉 沧海 .
民 谚 有 曰 : 一犬吠形 , 百犬吠声 . 世之疾此 ,
固久矣哉 ! 吾伤世之 , 不察真伪 , 之情也故 ,
设虚义以 , 喻其心曰 : 今观宰司 , 取士有似 ,
司原之佃 . 昔司原氏 , 燎猎中野 . 鹿斯东奔 ,
司原 从 噪 ; 西方之众 , 有逐狶者 , 闻司原噪 ,
竞举音而 , 和之司原 , 闻音之众 , 反辍己逐 ,
而往伏焉 , 遇 浴垩 狶 . 司原喜 自 , 以获白瑞 ,
珍禽 者 也 , 尽刍豢单 , 囷仓养之 . 豕俛仰嚘 ,
为作容声 , 司原愈珍 . 居无何 也, 烈风兴而 ,
泽雨 以 作 , 灌 之 巨豕 , 而 垩 涂渝 , 豕 乃 骇惧 ,
真声出 也, 乃知是家 , 之艾猳尔 . 此 为 随声 ,
逐响之过 , 众 声 遇 之 , 未 足 信焉 . 虚情假义.
今 君 于士 , 目见贤则 , 不敢用 之, 耳闻贤则 ,
恨不及 之. 虽自有知 , 犹不能取 , 必待群司 ,
之所举则 , 惧失麟鹿 , 而获艾猳 . 奈何 世主,
不分者也 ? 未遇风雨 , 之变者故 . 俾使一朝 ,
奇政 雨 集 , 险隘之徒 , 阘茸之质 , 亦将别矣 .
国难之时,方显贤良. 众小朋党 , 而固 其 位 ,
谗妒群吠 , 啮贤 其 为 , 祸败岂希 ? 三代以覆 ,
列国以灭 , 后人 也者, 犹不能 更, 此万官所 ,
以屡失守 , 而天命数 , 靡常者也 . 诗 经有 云 :
国既卒斩 , 何用不监 ! 时君俗主 , 不此察也 .
【原文】
故所谓贤难也者，非贤难也，免则难也。彼大圣群贤，功成名遂〔 1 〕，或爵侯伯，或位公卿，尹据天官〔 2 〕，柬在帝心〔 3 〕，宿夜侍宴〔 4 〕，名达而犹有若此〔 5 〕，则又况乎畎亩佚民、山谷隐士〔 6 〕，因人乃达，时论乃信者乎〔 7 〕？此智士所以钳口结舌〔 8 〕，括囊共默而已者也〔 9 〕。
【注释】
〔1〕老子文。〔2〕汉书李寻传云：“充备天官。”详忠贵篇注。○俞樾云：‘“尹”字无义，疑“尸”字之误。书序：“康王既尸天子，遂诰诸侯。”此用“尸”字，即本书序文也。明闇篇：“尹其职而策不出于己。”“尹”字亦当为“尸”。’〔3〕论语。“柬”今作“简”。〔4〕管子禁藏篇云：“宿夜不出。”按“宿”当作“●”。说文云：“●，早敬也。●，亦古文●，从人、●。宿从此。”诗有駜云：“夙夜在公，在公载燕。”汉书严助传云：“助侍燕从容。”“宴”与“燕”通。〔5〕王先生云：‘“名达”下有脱字。’继培按：论衡艺增篇：‘诗云：“鹤鸣九皋，声闻于天。”言鹤鸣九折之泽，声犹闻于天，以喻君子修德穷僻，名犹达朝廷也。’“名达”亦谓“名达朝廷”矣。〔6〕汉书梅福传云：“隐士不显，佚民不举。”庄子刻意篇云：“此山谷之士。”〔7〕“时”义与“时其亡”之“时”同。○铎按：时、待古字通。易归妹九四：“迟归有时”，隐七年谷梁传注引作“迟归有待”，是“时”即“待”也。〔8〕庄子田子方篇云：“口钳而不欲言。”史记袁盎传，盎说绛侯曰：“君今自闭钳天下之口”，汉书盎传作“箝”。五行志又云：“臣畏刑而拑口。”箝、拑与“钳”同。颜师古注并云：“尔也。”邓析子转辞篇云：“左右结舌。”汉书李寻传云：“智者结舌。”杜周传，杜业上书云：“尚书近臣皆结舌杜口。”○铎按：笺“盎说绛侯”，当作“盎说丞相申屠嘉”。周书芮良夫篇云：“贤智箝口。”笺所引皆非其朔。〔9〕易坤六四：“括囊，无咎无誉。”“共”读为“拱”。汉书鲍宣传云：“以拱默尸禄为智。”后汉书左雄传云：“方今公卿以下，类多拱默。”
【原文】
且闾阎凡品〔 1 〕，何独识哉？苟望尘剽声而 已 矣〔 2 〕。观其论也，非能本闺 合 之行迹〔 3 〕，察臧否之虚实也〔 4 〕；直以面誉我者为智〔 5 〕，谄谀己者为仁〔 6 〕，处奸利者为行〔 7 〕，窃禄位者为贤尔〔 8 〕。岂复知孝悌之原，忠正之直〔 9 〕，纲纪之化，〔 10 〕本途之归哉？此鲍焦所以立枯于道左〔 11 〕，徐衍所以自沈于沧海者也〔 12 〕。
【注释】
〔1〕说文云：“闾，里门也。阎，里中门也。”汉书武帝子戾太子传云：“江充布衣之人，闾阎之隶臣耳。”〔2〕后汉书马融传云：“羌胡百里望尘，千里听声。”“剽”旧作“僄”。按交际篇云：“苟剽声以群谀。”今据改。汉书朱博传云：“耳剽日久”，颜师古注：“剽，劫也，犹言行听也。”〔3〕“合”盖“ 閤 ”之误。尔雅释宫云：“宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。小闺谓之合。”淮南子主术训云：“责之以闺合之礼，奥窔之闲。”史记汲黯传云：“黯多病，卧闺合内，不出。”汉书司马迁传答任安书云：“身直为闺合之臣。”循吏文翁传云：“使传教令，出入闺合。”颜师古注：“闺合，内中小门也。”闺合行迹，犹云“门内之行”也。汉书严朱吾邱主父徐严终王贾传赞云：“察其行迹。”〔4〕诗抑云：“未知臧否。”〔5〕大戴礼文王官人篇云：“面誉者不忠。”〔6〕孟子云：“与谗谄面谀之人居。”〔7〕汉书张苍传云：“苍任人为中候，大为奸利。”贡禹传云：“谓居官而致富者为雄桀，处奸而得利者为壮士。”○铎按：今人谓有能为“行”，盖古语之遗也。〔8〕周礼太宰：“八则治都鄙，四曰禄位以驭其士。”大戴礼曾子立事篇云：“无益而厚受禄，窃也。”论语云：“臧文仲其窃位者与？”文子上仁篇：‘老子曰：“不以德贵，窃位也。”’后汉书杜诗传云：“久窃禄位。”〔9〕“直”疑“真”。○铎按：“直”疑“■”之坏。〔10〕诗棫朴云：“纲纪四方。”〔11〕说苑杂言篇云：“鲍焦抱木而立枯。”事见韩诗外传一。○铎按：亦见新序节士篇。〔12〕汉书邹阳传上吴王书云：“徐衍负石入海”，服虔曰：“周之末世人也。”
【原文】
谚曰：“一犬吠形，百犬吠声〔 1 〕。”世之疾此固久矣哉〔 2 〕！吾伤世之不察真伪之情也，故设虚义以喻其心曰：今观宰司之取士也，有似于司原之佃也〔 3 〕。昔有司原氏者，燎猎中野〔 4 〕。鹿斯东奔〔 5 〕，司原纵噪之〔 6 〕。西方之众有逐狶者〔 7 〕，闻司原之噪也，竞举音而和之〔 8 〕。司原闻音之众，则反辍己之逐而往伏焉，遇夫俗恶之狶〔 9 〕。司原喜，而自以获白瑞珍禽也〔 10 〕，尽刍豢单囷仓以养之〔 11 〕。豕俛仰嚘咿〔 12 〕，为作容声，司原愈益珍之。居无何〔 13 〕，烈风兴而泽雨作〔 14 〕，灌巨豕而恶〔 15 〕涂渝〔 16 〕，逐骇惧〔 17 〕，真声出，乃知是家之艾猳尔〔 18 〕。此随声逐响之过也，众遇之未赴〔 19 〕信焉。
【注释】〔1〕风俗通正失篇言淮南王事云：“后人吠声，遂传行耳。”又怪神篇言李君神事云：“目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫。”晋书傅玄后咸传云：“一犬吠形，群犬吠声。”皆本此谚。〔2〕论语云：“久矣哉，由之行诈也！”〔3〕襄四年左传虞箴云：“兽臣司原。”易系辞下传云：“以佃以渔”，释文引马融注：“取兽曰佃。”〔4〕尔雅释天云：“宵田为燎”，郭注：“即今夜猎载炉照也。”“燎”与“獠”通。○铎按：诗魏风伐檀笺：“宵田曰猎”，即本尔雅，是“燎”即“猎”也。〔5〕诗小弁云：“鹿斯之奔。”○铎按：斯，语助也。说见经传释词。〔6〕御览八百卅二作“从而噪之”。郑语云：“王使妇人不帏而噪之”，韦昭注：“噪，讙呼。”〔7〕方言云：“猪，南楚谓之豨。”“狶”与“豨”同。〔8〕楚辞离骚王逸注：“竞，并也。”〔9〕王先生云：‘“俗恶”当作“浴垩”。垩，白土也。豕浴于垩则色白，故司原误以为白瑞。及泽雨灌豕，垩涂渝败，乃复艾豭之本质耳。’〔10〕御览九百十四引白虎通云：“禽者何？鸟兽之总名，明为人所禽制。”〔11〕楚语云：“刍豢几何？”韦昭注：“草养曰刍，谷养曰豢。”吕氏春秋仲秋纪高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”○铎按：汉书谷永传师古注：“殚，尽也。音单。”尽、单互文。〔12〕后汉书文苑传赵壹赋云：“伊优北堂上”，章怀注：“伊优，屈曲佞媚之貌。”“嚘咿”与“伊优”同。○铎按：“嚘咿”盖如后世所书“嚘呦”，鸣声也。〔13〕汉书陈平传云：“居无何”，颜师古注：‘“无何”犹言“无几时”。’〔14〕王先生云：‘“泽”疑“淫”。’继培按：说苑辨物篇，越裳氏译曰：“久矣，天之无烈风淫雨！”○铎按：“泽雨”盖谓山泽猝发之雨，非必字讹。〔15〕“恶”当作“垩”。〔16〕○铎按：尔雅释言：“渝，变也。”说文：“渝，变污也。”下文“风雨之变”即承此言。〔17〕王先生云：‘“逐”当为“豕”。’〔18〕定十四年左传云：“盍归我艾豭？”说文云：“豭，牡豕也。”“猳”与“豭”同。〔19〕“赴”疑“足”。○铎按：说文：“赴，趋也。”史记伯夷列传：“趋舍有时”，朱骏声说文通训定声谓“趋”借为“取”。“赴信”犹言“取信”耳。
【原文】
今世主之于士也，目见贤则不敢用，耳闻贤则恨不及〔 1 〕。虽自有知也，犹不能取，必更待群司之所举〔 2 〕，则亦惧失麟鹿而获艾猳〔 3 〕。奈何其不分者也？未遇〔 4 〕风雨〔 5 〕之变者〔 6 〕故也。俾使一朝奇政两集〔 7 〕，则险隘之徒〔 8 〕，阘茸之质〔 9 〕，亦将别矣。
【注释】〔1〕鬼谷子内揵篇云：“日进前而不御，遥闻声而相思。”〔2〕汉书韦贤传，韦孟谏诗云：“明明群司。”〔3〕说文：“麟，大牝鹿也。”〔4〕“遇”旧作“过”，据程本改。〔5〕“雨”字旧脱。〔6〕“者”字疑衍。○铎按：涉上“者”字而衍。〔7〕“两”当作“雨”。论衡定贤篇云：“文墨两集”，误与此同，其自纪篇云：“笔泷漉而雨集。”“雨集”本孟子。〔8〕楚辞离骚云：“惟党人之愉乐兮，路幽昧以险隘。”〔9〕史记贾谊传云：“阘茸尊显。”
【原文】
夫众小朋党而固位〔 1 〕，谗妒群吠啮贤〔 2 〕，为祸败也岂希〔 3 〕？三代之以覆，列国之以灭〔 4 〕，后人犹不能革〔 5 〕，此万官所以屡失守〔 6 〕，而天命数靡常者也〔 7 〕。诗云：“国既卒斩，何用不监〔 8 〕！”呜呼！时君俗主〔 9 〕不此察也。
【注释】〔1〕汉书楚元王传刘向封事云：“众小在位，而从邪议，歙歙相是，而背君子。”又云：“朋党比周，称誉者登进，忤恨者诛伤。”翟方进传云：“内求人主微指，以固其位。”〔2〕楚辞怀沙云：“邑犬群吠兮，吠所怪也。诽骏疑杰兮，固庸态也。”晏子春秋问上云：‘人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故，里人云：“公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有猛狗，用事者是也。有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。’“龁”韩诗外传七作“啮”。〔3〕晋语云：“祸败无已。”〔4〕管子五辅篇云：“暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。”〔5〕襄十四年左传云：“失则革之”，杜注：“革，更也。”晏子春秋谏上云：“行不能革。”〔6〕楚语观射父云：“五物之官，陪属万，为万官。”又云：“失其官守。”〔7〕诗文王云：“天命靡常。”（天行有常）〔8〕节南山。（国运已经衰落得如此不堪，你为什么还这样熟视无睹）〔9〕汉书艺文志论诸子云：“时君世主，好恶殊方。”吕氏春秋异宝篇云：“其主俗主也”，高诱注：“俗主，不肖凡君。”