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道德经功成而弗居
万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,
功成而弗居
。 如何翻译?
答:
出处:《
道德经
·第二章》原文:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成而弗居
。夫惟弗居,是以不去。译文:天下人都知道美之所以...
生而不有,为而不恃,
功成而弗居
这句话是什么意思
答:
该句出自春秋时期
老子
的《
道德经
》第二章。所在段落原文:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成而弗居
。夫惟弗居,是以不去。译...
《
道德经
》第二章
功成弗居
答:
原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始。生而弗有,为而弗恃,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。译文:天下的人都知道美之所以为美,丑的观念也就出来了...
道德经
第二章
功成弗居
答:
原文:天下皆知美之所以为美,斯恶已,皆知善之所以为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。恒也,是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成而弗居
。夫惟弗居,是以不去。译文:天下人都知道美之所以为美,那是...
万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,
功成而弗居
。 如何翻译
答:
出自:先秦·
老子
《老子·道经·第二章》天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。翻译:天下的...
生而不有,为而不恃,
功成而弗居
这句话是什么意思
答:
意思是:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。出自《
道德经
》第二章,原句“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。”《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德...
“生而不有,为而不恃,
功成而弗居
”这句话是什么意思?
答:
意思是:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。1.出处:出自《
道德经
》第二章,原句“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。”2.作者:《
老子
》,又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦...
老子
说,
功成弗居
,弗为所居,是不去也。是什么意思?
答:
老子道德经
第二章 [原文]天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。...
生而不有,为而不恃,
功成而弗居
这句话是什么意思
答:
生而不有,为而不恃,
功成而弗居
这句话意思是:事物的发展不是为了达到某一种状态,也不可能停留在某一个状态。想要违背自然规律硬生生地停在某一个状态是不可能的,也是不可取的。所以,一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退。这句话出自《
道德经
》原文为:万物作焉而...
“生而不有,为而不恃,
功成而弗居
”是什么意思?
答:
《
道德经
》万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去!【万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。】世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中。事物的发展不会是为了达到某一种状态(生而不有),也不可能停留在某一个状态(为而不恃...
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