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道德经全文及白话翻译
上善若水出自何处
答:
上善若水”语出老子【
道德经
】第八章。
原文
如下:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
翻译
成
白话
就是:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,...
漫谈《
道德经
》第二十章 唯之与阿
答:
整句话
翻译
成
白话文
:世人所认为的卑贱和尊贵,有多大差别啊?世人所认为的美好和丑恶,有多大差别啊?世人之所畏避的,不能不畏避。浅释:前两句是反问句,意思是,世人所认为的卑贱和尊贵,其实真的没有多大区别,美好和丑恶也没有多大区别。《
道德经
》第二章讲“天下皆知美之为美,斯恶矣”,...
《
道德经
》中的“明道如昧 进道如退 夷道如类 ...上德如谷夫唯道 善 ...
答:
《
道德经
》四十一章 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:“明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷;质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。”道隐无名,夫唯道善始且善成。
译文
:最有...
《
道德经
》第十一章中的“三十辐共一毂,当其无,有车之用。”应当怎么...
答:
《
道德经
》第十一章中的“三十辐共一毂,当其无,有车之用。”
翻译
为:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。作品
原文
:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一...
《
道德经
》一到二十三章的
译文
答:
请到中财论坛“老子”栏目里查看《
白话
老子全解选登》,共有40多章,这是目前处于最前沿的《老子》
翻译
解注。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 其他类似问题 2017-03-25 《道德经》全文,及翻译 1 2013-07-24 道德经译文 2 2013-09-09
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441 2010-06-30 老子《...
“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若...
答:
出自春秋时期老子所著的《
道德经
》第四十五章。
原文
为:大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
白话翻译
为:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的...
《
道德经
》中的做人哲学,如何理解“不自见故明,不自是故彰?
答:
道德经原文
:1、企者不立,跨者不行。2、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。3、其于道也,曰:“余食赘行”,故有道者不处。
白话文
:1、踮起脚尖,想高于他人的,反而站不住。跨大步向前走路的人,反而走不远。2、爱自我表现的人,反而不为人注重。自以为是的人,他的...
道德经
第80章
白话译文
及见解
答:
老子
道德经
思想深邃,其翻译虽能勾勒表面,但难以完全揭示其精髓,以下为
白话译文
及见解,仅供参考。
原文
描述了一个小型国家与人民稀少的景象,人们拥有高效工具却不使用,重视生命而不远迁他乡。即使拥有船只与车舆,却无处可乘;即便拥有甲兵,却无处展示。让人民回到结绳记事的原始状态,享受食物的甘美...
道德经
第一章
答:
复制那么多有什么用,关键是要靠自己体会,你认为他说的是什么意思,或者说影响你的是什么,就是什么。比如第一句“道可道,非常道”,至今还没有公论,一是说“道”是可以用语言表达的,但他说的又不是局部的,片面的道理;还有一说是,如果道能说得清,那他就不是真正的道。“名可名”也是一样...
天长地久——《
道德经
》7
答:
因为对于我来说,我现在也不想用
白话
来
翻译道德经
做日更,一是有些东西,尤其是道德经的语言真的有点可以意会而不可言传 的意味,同时,我对于道德经的理解也还是不成型的,读得不够多,而且各家对于每章的字词的解释,和对每章的解读都天差地别,有的我认可,有的我不认可,基于我的理解其实...
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