有一篇文言文答:末俗已来不复尔,空守章句,但诵师言,施之世务,殆无一可。故士大夫子弟,皆以博涉为贵,不肯专儒。梁朝皇孙以下,总之年 ,必先入学,观其志尚,出身己后,便从文吏,略无卒业者。冠冕,而为上者,则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绥等,兼通文史,不徒讲说也。洛阳亦闻...
七言摘句答:上句谓蜀江迅急,舟行值春水涨时,有千里江陵之势,若乘云而在天上。下句言年老目昏,看花不辨,固自伤其老态,亦感变乱之靡常,如雾里看花,莫明其真象。因后半首有“娟娟戏蝶过闲幔,片片轻鸥下急湍”句,言己之不如鸥蝶,得来往自如,故知雾中看花,亦有言外意也。 吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古邱。(李白)...
文言文在线翻译答:[解]:七返者,七乃火数;返者,使火归本而返于坤炉.以火炼金,金火相拘.还者,火逼则金出坤炉而成还丹. 返以火言,还以金言.无"火"之返本,则无"金"之还源.本词之旨,主以火立言,而不以金. 然,火在是,必亦金在是.所谓:火药原来一处居也! 吕祖<黄鹤赋>云:"火逼金行出坤炉,故名七返".即此...
为什么王弼关于言意关系的观点会走到得意需要忘象,得象需要忘言答:然则,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也.得意在忘象,得象在忘言,故立象以尽意,而象可忘也;重画以尽情,而画可忘也。”在这段话里王弼对“言”、“象”、“意”之间的关系进行了系统的阐述。之所以有这样的理解:首先,其根据是“言生于象”,“象生于意”。(《周易·乾卦·文言》王注云:“夫易者...
有没有一点的文言文答:北海若曰:「以道观之,何贵何贱,是谓反衍;无拘而志,与道大蹇。 何少何多,是谓谢施;无一而行,与道参差。严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社,其无私福;泛泛乎其若四方之无穷,其无所畛域。 兼怀万物,其孰承翼?是谓无方。万物一齐,孰短孰长?道无终始,物有死生,不恃其成。 一虚一满,不...