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言为世则
“微太子言:臣愿得谒之,今行而毋信,则秦未可亲也”是什么意思?
答:
“微太子言,臣愿得谒之,今行而毋信,则秦未可亲也”的意思是即使太子不说,我也要请求行动。现在去却没有什么凭信之物,那就无法接近秦王。这句话出自《战国策·燕策三》中的《荆轲刺秦王》篇。原文:太子丹恐惧,乃请荆卿曰:“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?”荆卿曰:“微...
微太子言,臣愿得谒之行,今行而无信,则秦未可亲也。什么意思
答:
全文(节选)如下:太子丹恐惧,乃请荆卿曰:“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?”荆卿曰:“微太子言,臣愿得谒之。今行而无信,则秦未可亲也。夫今樊将军,秦王购之金千斤,邑万家。诚能得樊将军首,与燕督亢之地图,献秦王,秦王必说见臣,臣乃得有以报太子。”译文如下:燕国的...
士君子涉世,于人不可轻为喜怒,喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥.于事不可...
答:
在分配财物时,也不会仅从自己的利益出发,斤斤计较……试看你我周围的那些拥有良好人际关系的人,又有谁不是如此去做的呢?禅宗慧能大师有言:“至道无难,唯嫌拣择。”然也。所以,“于人不可轻为喜怒”,“于物不可重为爱憎”,乃人生的真名言之一,很有人生的指导意义。
翻译:”
士
皆知耻,则国家永无耻矣;士不知耻,为国之大耻。”
答:
农工之人、肩荷背负之子则无耻,则辱其身而已;富而无耻者,辱其家而已;士无耻,则名之曰辱国;卿大夫无耻,名之曰辱社稷。由庶人贵而
为士
,由士贵而为小官,为大官,则由始辱其身家,以延及于辱社稷也。窃窥今政要之官,知车马、服饰、言词捷给而已,外此非所知也。清暇之官,知作书法、...
“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道大笑之,不笑不足...
答:
意思是:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,有时记在心里有时则忘记掉;下士听了道的理论,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以称其为道了。原文:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德...
臣闻之,亡不能存,为不能安,则无为贵知
士
也。君释此计,勿复
言
也。的翻 ...
答:
臣下听说这样的话,国家灭亡不能使它复存,国家危险不能使它安定,那么就不用看重智士了。请您放弃这个计划,不要再说了。
"上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下世闻道,大笑之,不笑不足...
答:
释义:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其为道了。出处:先秦·老子《道德经·第四十一章》原文:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若...
“无恒产而有恒心者 惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放...
答:
形象生动。《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。
夫士贫贱者。言不用,行不合,则纳履而去耳,安往而不得贫贱哉
答:
言不用 表被动 谏言不被使用 安往而不得贫贱哉 反问语气,表强调。整句的意思是指:“光脚的不怕穿鞋的。”原文【子击出,遭田子方于道,下车伏谒。子方不为礼。子击怒,谓子方曰:“富贵者骄人乎?贫贱者骄人乎?”子方曰:“亦贫贱者骄人耳,富贵者安敢骄人?国君而骄人则失其国,大夫...
文言文翻译 季羔为卫之士师...
答:
语出《孔子家语·致思第八》季羔为卫之士师,刖人之足。俄而,卫有蒯聩之乱。季羔逃之,走郭门。刖者守门焉,谓季羔曰:“彼有缺。”季羔曰:“君子不逾。”又曰:“彼有窦。”季羔曰:“君子不隧。”又曰:“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢,季羔将去,谓刖者曰:“我不能亏主之法...
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