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眼耳鼻舌身意
“一道声闻兮, 二空三藏理, 四恩五戒从, 六根去无忌.” 能解释下吗...
答:
三藏,就是佛法佛理,空三藏,就是入空,无一切(声闻乘)四恩五戒从 四恩就是上报四重恩:一是三宝恩,二是国家恩,三是父母恩,四是众生恩 五戒就是戒杀盗淫妄酒 遵从四恩五戒(这是基础人天乘,深入修行小乘后才可能入空,不应在“二”后面,矛盾)六根去无忌 六根就是
眼耳鼻舌身意
这里...
耳闻目睹身受在佛法里怎么对应四大?
答:
个人认为:耳根和对应的声尘,眼根和对应的色尘,身根和对应的触尘,舌根和对应的味尘,鼻根和对应的香尘,都不离地水火风的和合。一是要通过闻熏佛法以明理,二是要通过现观以实证。根、尘的生住异灭,或者说地水火风的聚散离合,都只是如来藏起用的一些现象。如果要进行深入细致的观察,需要有...
佛家所说六根指的是什么?
答:
一、眼、
耳
、
鼻
、
舌
、身、意──六识。二、眼、耳、鼻、舌、身、意──六根。三、色、声、香、味、触、法──六尘。六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存,再从六识 的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘,就这样交互回还而造成生生死死之流 ,六根清净的目的,...
佛说无
眼耳鼻舌身意
,连意都是虚妄的,那么人的喜怒哀乐,七情六欲也是...
答:
一切贪、嗔、痴 来源于颠倒梦想 在这个基础上产生执着心就是轮回的根源 众生原本解脱 只因心有 所住 而一层层自缚 不能解脱
佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思?
答:
2、天
耳
通 谓能闻九界众生,苦乐忧喜语言,及世间种种音声,是名天耳通。3、知他心通 谓能知九界众生,心中所念之事,是名知他心通。4、宿命通 谓能知自身,一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事,亦能知一切众生,各各宿命及所作之事,是名宿命通。5、身如意通 谓身能飞行山海无碍...
地水火风皆是空眼见耳闻
鼻
溴
舌
嚐身受也非实有而我所见却无一法存在...
答:
地水火风皆是空:地水火风,是佛家说的四大种,亦称四大。这四大都是因缘和合成的,不是实有的,所以说都是空。眼见耳闻鼻溴舌嚐身受也非实有:佛家说的五种对外境的认知。即,“
眼耳鼻舌身
”对“色声香味触”的认知。这五种认知,不是实在的,是因缘和合的。所以不是实有的。我所见却无一...
无
眼耳鼻舌意
为什么佛经还有对香味有描术
答:
1.《心经》说“无眼、
耳
、
鼻
、
舌
、身”,其他佛经常常描述色、声、香、味、触。2.《心经》说“无老死”,其他佛经上讲“生、老、病、死”。3.佛经上讲“万法皆空”,佛经上也讲“天宫、地狱”4佛经上讲人人都是佛,佛经也讲“六道轮回”。………佛经上处处都是这样的矛盾,建议去学习佛教,...
请教佛教中的“万物皆空”
答:
六识,
眼耳鼻舌身意
,加上末那识,阿赖耶识。以下为元音老人在《心经抉隐》中的对八大心王的分析。相宗有一俗语“弟兄八个一个痴,其中一个最伶俐,五个门前做买卖,一个往来传消息”。往来传消息的就是这个第七识(末那识)。其中“一个痴”就是“第八识”(阿赖耶识)它是含藏识,不问好与...
《大学》本的解释,急需!!!
答:
一眼识,二耳识,三鼻识,四舌识,五身识,六意识,七末那识,八阿赖耶识。前六识者,
眼耳鼻舌身意
六根,与色声香味触法六尘相接,而现之识也。第七末那识,译云染污,执我执法之意根也。第八阿赖耶识,译云含藏,即前七识之所藏也。能转八识,则成四智,转眼耳鼻舌身识为成所作智,转意识为妙观察智,转末那...
良价轶事
答:
良价的家庭背景深受文化熏陶,他从小接受良好的教育,具备深厚的孝道。然而,父亲早逝,他的兄弟们在尽孝上显得不足。年轻的良价选择出家,专注于《心经》的学习。在研读到“无
眼耳鼻舌身意
”时,他对师傅提出了疑问,疑惑为何自己的感官在经文中被否定。师傅对此深感惊讶,自认无法胜任教导,推荐良价去...
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