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生而不有为而不恃功成而弗居翻译
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去 意思
答:
意思是:
功成
业就
而不
自居。正由于不居功,就无所谓失去。原文:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,
为而
弗志也,成功
而弗居
也。
翻译
古文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善;斯不善已.翻译后请...
答:
3、出处:老子《道德经》。4、原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫惟弗居,是以不去。5、翻译:如果天下人...
行不言之教处无为之事是什么意思
答:
出自春秋老子的《道德经》第二章,原文是:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫惟弗居,是以不去。译文:天下人都...
《道德经》第二章
为而不恃
,
功成弗居
答:
圣人一天到晚都在做事,才叫圣人。但他每做的事都顺自然规律。而且他行不言之教。可见这个不言之教孔子也深有体会。言教不如身教。你说几百遍他记不住,你想干什么?想控制他?所以老子说圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而
不
居
。这一段话也是《道德...
万物作而弗始也,
为而弗
志也。
答:
《道德经》云:“万物作焉而不为始,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟,但又不据为己有,不...
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。什么意思
答:
全句;天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫惟弗居,是以不去。译文:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的...
老子原文及
翻译
答:
是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。 【译文】 天下人都知道美之所以为美,丑的观念就跟着产生;都知道善之所以为善,不善的观念也就产生了。没有“有”就没有“无”,没有“难”就没有&ldquo 《老子》原文和翻译 第一章 道可道,非常道...
老子二则原文及
翻译
答:
第二章:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。【译文】天下人都知道美之所以为美,丑的观念就跟着...
圣人处无为之事 行不言之教是什么意思
答:
出处:《道德经·第二章》原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,
生而
弗有,
为而
弗
恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。译文:天下的人都知道美...
老子原文及
翻译
答:
故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。【译文】天下人都知道美之所以为美,丑的观念就跟着产生;都知道善之所以为善,不善的观念也就产生了。没有“有”就...
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