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孟子·滕文公下公都子曰
《
孟子
集注》卷五·
滕文公
章句上
答:
卷五·
滕文公
章句上 凡五章。 滕文公为世子,将之楚,过宋而见
孟子
。 世子,太子也。 孟子道性善,言必称尧舜。 道,言也。性者,人所禀于天以生之理也,浑然至善,未尝有恶。人与尧舜初无少异,但众人汨于私欲而失之,尧舜则无私欲之蔽,而能充其性尔。故孟子与世子言,每道性善,而必称尧舜以实之。欲...
孟
荀善恶论
答:
孟子以此观念作为这一段逻辑论证的先在前提,所以说它是独断的。《
孟子·滕文公下
》:“
公都子曰
:‘外人皆称夫子好辩,敢问何也?’孟子曰:‘予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一乱。圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言不归杨则归墨。杨氏为我,是无...
《富贵不能淫》全文
答:
站在天下最正确的位置——‘礼’,走着天下最正确的道路——‘义’。得志时,与百姓一同遵循正道而行。不得志时,就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子。”《富贵不能淫》出自《
孟子滕文公下
第二章》。
孟子
的本体论是什么
答:
“
公都子曰
:‘外人皆称夫子好辩,敢问何也?’
孟子
曰:‘予岂好辩哉?予不得已也!’”(《孟子?
滕文公下
》)公都子说:“外面的人都说老师喜欢辩论,请问,这是为什么呢?”孟子说:“我难道是喜欢辩论吗?我是不得已而辩论啊!”孟子所谓“不得已”,指的是为驳斥异已而不得不与百家相争。孟子在接下来的对话中...
《
孟子
》原文
答:
②广居:
孟子
的“广居”指仁。如《
滕文公下
》所说:“居天下之广居, 立天下之正位。”③垤(die)泽之门:宋国城门。【译文】孟子从范邑到齐都,远远地望见了齐王的儿子,非常感叹地说:“地位改变气度,奉养改变体质,地位是多么重要啊!他不也是人的儿子吗?”孟子说:“王子的住多、车马、衣服多半与他人相同,...
出自《
孟子
》的成语
答:
语出《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。 51、通功易事:分工合作,互通有无,拿多余的换没有的。语出《
孟子·滕文公下
》:“子不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余步;子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子。” 52...
《
孟子
》全文翻译
答:
②广居:
孟子
的“广居”指仁。如《
滕文公下
》所说:“居天下之广居, 立天下之正位。”③垤(die)泽之门:宋国城门。 【译文】 孟子从范邑到齐都,远远地望见了齐王的儿子,非常感叹地说:“地位改变气度,奉养改变体质,地位是多么重要啊!他不也是人的儿子吗?” 孟子说:“王子的住多、车马、衣服多半与他人...
孟子
的诗句名言
答:
孟
子曰
:“天时不如地利,地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《
孟子·滕文公下
》 孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六...
孟子滕文公
上
答:
由此可见,以身作则,上行下效是孔子、
孟子都
非常重视的政治领导原则。而本章正是这样一个上行下效的实例。
滕
国的太子(也就是后来的膝
文公
)死了父亲,由于他上一 次在宋国听了孟子“道性善,言必称尧舜”,给他留下了很深刻很 听得进去的印象,所以这一次遇事,他就托自己的老师去向孟子 请教如何办丧事。孟子的...
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。的意思
答:
孟子
说:“陈仲子,(如果)不合道理地把齐国送给他,他不会接受,人人都相信这一点,(不过)这只是拒绝一筐饭、一碗汤那样的小义罢了。人的罪过没有比不讲亲属君臣尊卑关系更大的了。因为他有小义就相信他有大义,怎么可以呢?”【注释】①仲子:即陈仲子,见本书《
滕文公下
》第十章注。(三十五)桃应问曰①:“舜为...
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