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古代祭祀的描写
诗经中关于
祭祀的
诗句
答:
摘要:
祭祀
诗的文学特色一向为人们所忽视,甚至有人否认其在文学上的成就。事实上,祭祀诗具有模糊的人物形象、虔敬的思想感情、盛大的场面
描写
以及叠字、复沓、反复、设问与反问等多样的艺术手法等特色。 其研究力度还有待加强。关键词:祭祀诗 文学特色 《诗经》作为我国
古代
第一部诗歌选集,祭祀诗是其中的一个重要内容...
诗经里关于
祭祀的
诗句
答:
摘要:
祭祀
诗的文学特色一向为人们所忽视,甚至有人否认其在文学上的成就。事实上,祭祀诗具有模糊的人物形象、虔敬的思想感情、盛大的场面
描写
以及叠字、复沓、反复、设问与反问等多样的艺术手法等特色。 其研究力度还有待加强。关键词:祭祀诗 文学特色 《诗经》作为我国
古代
第一部诗歌选集,祭祀诗是其中的一个重要内容...
古代
人举行的迷信活动有哪些
答:
正因为玉帛的稀罕与贵重,
古人祭祀
时以玉帛为祭品。 (3)人以人做祭品祭献神灵,古书称“用人”,后世称“人祭”。人祭,不仅在原始宗教中有过,而且在往后发展阶段的宗教中也有过,这是宗教史上最黑暗的一页。人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下,人的价值不能体现。战争中的俘虏,女性可以供人玩弄,...
桑影斜春社散 家家扶得醉人归
描写
了怎样的节日情景?
答:
这句话
描写
的是古代的社日,为
古代祭祀
土神的日子。这句话的意思是:夕阳西沉,桑柘树林映照出长长的阴影。春社结束,家家搀扶着醉倒之人归来。出处:唐·王驾《社日》原文:鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。释义:鹅湖山下稻梁肥硕,丰收在望。牲畜圈里猪肥鸡...
唐朝有哪些
祭祀
方式?
答:
祀天,又称祭天、祭南郊等,是帝王
祭祀
天神的大典,是对天帝侍奉、享献的仪式,是历代帝王祭祀典礼中最庄严最隆重的活动。“圜”通“圆”,圜丘指的是祭天的圆形高坛。
古代
有“天圆地方”的说法,所以一般是南郊圜丘祭天神,北郊方泽祭地祗。 为了抬高帝王地位,表明君权神授,历代郊祀中的配享制度往往把某一开国君主及...
中国
古代的祭祀
属于什么性质
答:
中国
古代的祭祀
属于祷告性质。祭祀源自人民的信仰和崇拜,正因为如此才有了各种各样的祭祀活动。古代的祭祀一般会有祭品,在几千年的祭祀文化中,祭品也是多种多样,主要有肉食、水果、鲜花等。古代的祭祀活动有很多种,主要有
祭拜
天地,祈求神明,祭祀祖先祈求祖先或是神灵保佑风调雨顺,祈求消灾解难等。因为...
桑柘影斜春社散 家家扶得醉人归是什么节日
答:
这句话
描写
的是古代的社日,为
古代祭祀
土神的日子。这句话的意思是:夕阳西沉,桑柘树林映照出长长的阴影。春社结束,家家搀扶着醉倒之人归来。出处:唐·王驾《社日》原文:鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。释义:鹅湖山下稻梁肥硕,丰收在望。牲畜圈里猪肥鸡...
古代
关于
祭祀的
问题?
答:
祭祀是华夏礼典的一部分,更是儒教礼仪中最重要的部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地祇、人鬼。天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。
祭祀的
法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中,并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。
古代
中国“神不歆非类,民不祀非族”,祭祀有...
形容
祭祀的
成语
答:
形容军纪严明:
古代祭祀
时祭者与尸相距的步数,所到之处,借指宗庙祭祀,宗庙祭祀,形容衣着华丽奢华,百姓安堵。 【春祈秋报】,照常进行。改换玉饰:断去尾巴:古代不迁入祧庙合祭而单独进行
祭祀的
帝王家庙、鬯,祭祀宗庙用物:断尾。比喻人怕被杀而自尽或装傻,不废宗庙祭祀:祈。古时春秋两季祭祀...
宴饮起源于
古代的祭祀
礼仪
答:
宴饮起源于
古代祭祀
仪式,祭祀后,必须将祭品分给大家吃掉,即为宴饮的雏形。从而看来古人对宴请、饮酒还是格外讲究的,虽然如今日的酒桌文化和古时比已经大不相同,但主旨精神从未改变。这之中包含的文化,是对天地、对他人的尊敬。有宴必然有酒,中国人在酒这件事上总是很执着,酒是情感的纽带,也是...
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