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佛教中的二元对立是指什么
施与受、蒋巴法、自他交换
答:
我们这群号称“无我”的
佛教
徒,马上露出了私我的马脚。我们来这里修行只是为了个人的解脱和减轻自己的痛苦,要我们承受别人的苦,即使只是想像也免谈。 自他交换的练习正是为了斩断那个私我的自我关切、自我助长和自我防卫。自他交换能深刻地去除主、客
的二元对立
,让我们逐渐认清我们最恐惧的是:让自己受伤。这个练习...
济群法师:涅盘之美……
答:
这就需要通过修行,消除
二元对立
。
佛教
唯识宗认为,一切现象都是我们内在迷惑的显现。因为凡夫是戴着有色眼镜看世界,所看到的,只是被有色眼镜处理过的影像。这就告诉我们,不要执著有客观、固定、不变的世界。从本质上说,一切都是心的显现,是由心决定的。 唯识宗还进一步让我们审视:心又
是什么
?如果我们学会审视...
“唯物主义与
佛教
高度一致!”请到唯物主义或哲学吧查看该文全文。大家...
答:
佛的境界是超越一切
二元对立
的统摄包含一切世间与出世间法的一种圆融无碍,大乐自在的境界,不能用尘世间的经验和学问去衡量揣测,更不能用现今的科学与其他理论去证明。只有真正走向证悟的人才能了解佛教。证悟极高的善知识才能一窥
佛教的
真实义,才能去引导和帮助别人走向证悟。你的问题是你自心的疑惑...
念佛有怀疑,怀疑是不是真的有
佛
,念佛阿弥陀佛是不是真的听得到?
答:
它的异名就是道,道是不是真的有?没有道哪来的一切?一切不就是道的演化吗?所以,通过修行生起了智慧,宇宙人生的真相就在那里,自然可以明了。其次说,怀疑的意识是
二元对立
的结果。以我们固有的思维模式去看待问题,就自然会产生这样的情况。好比你所问的念佛阿弥陀佛是否能够听到,这本身就偏离...
请问共产主义是不是就像西方极乐世界一样或者天堂一样?
答:
到那时人们不再有“你的”、“我的”观念,与
佛教
说的类似,宗教都意在破除人们
的二元对立
观念,从而达到快乐彼岸。金刚经说,无我相、人相、众生相、寿者相就是破除了二元对立观念,佛菩萨同体大悲,无缘大慈也是如此;上帝说,神爱世人、安拉说,真理的脸有多面,都是如此。所以,佛经说,所谓...
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。通俗意思
答:
惠能以“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”来回应,强调了佛法的智慧并非建立在对外界物质的评判之上,而是在于认识到内心的本质。在
佛教中
,社会被视为大染缸的观念,实际上是内心分别心的作用结果,而非外在环境本身。惠能的观点超越了神秀
的二元对立
认知,指出佛法在于超越智巧分别,...
佛教
!
什么
不思善不思恶即见本性
答:
这里讲的是不要在心中产生差别判断,不要生起错误的执著。假设善是金子,恶是石头,那么背负金子走路的人与背负石头走路的人一样累。只有知道石头是石头,金子是金子,知道他们分别的价值而不去贪取执著,走路才是轻松的。
道家的神仙和
佛教的
佛菩萨有
什么
区别?求答案
答:
不管修行何等境界,只要造恶,就会得到恶果,毋庸置疑。就算是先天尊神也是一样,逃不离天意的掌控,缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意。
佛教
和道家有
什么
区别
答:
简单地说,道家并没有脱离“
二元对立
同一性”,比如道家的阴阳、刚柔、高下一说。而且,道教的成就并没有从轮回中解脱。
佛法是
可以从轮回中获得解脱的法门。
如何理解“不一不异”
中的
“不一”?
答:
中道观:渡过智慧之河的舟筏 中道观,是通向一真法界的关键路径,它教导我们超越对立,不执着于"不一"或"不异"
的二元对立
。修行者须明白,这并非简单的二元选择,而是一种对实相的深刻洞察,如同一艘渡过智慧河流的舟筏,引导我们抵达无执念的圣智境地。在这里,我们认识到胜义谛与世俗谛并非二元对立...
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