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《大学》原文及翻译
《宋史·何基传
》
文言文
原文及翻译
答:
凡所读无不加标点,义显意明,有不待论说而自见者。朱熹门人杨与立一见推服。来学者众,尝谓:“为学立志贵坚,规模贵大,充践服行,死而后已。读《诗》之法,须扫荡胸次净尽,然后吟哦上下,讽咏从容,使人感发,方为有功。”谓:“以《洪范》参之
《大学》
《中庸》,有不约而符者。”...
大学
之教也,时教必有正业,退息必有居学
翻译
答:
大学
之教也的
原文及翻译
。大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安《诗》;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反”。《兑命》曰:“敬孙...
大学
之教也,时教必有正业,退息必有居学,
翻译
答:
大学
之教也的
原文及翻译
。大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安《诗》;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反”。《兑命》曰:“敬孙...
《礼记
》
中
《大学
之法》的
原文
和全文
翻译
答:
原文大学
之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。君子既知教之...
《大学
之道
》原文及翻译
答:
《大学
之道》全文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心...
大学
之教也,时教必有正业,退息必有居学
翻译
是什么?
答:
大学教学,按照时序进行,必须有正式的课业,课后休息时也得有课外练习。出处
原文
如下:《学记-大学之教也
》大学
之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安《诗》;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安...
论语八则的
翻译
,要
原文
答:
原文及翻译
⒈子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?学习按时温习不也是件高兴的事吗?有志向相同的人从远方来相聚(互相切磋,增长学问),不也是件快乐的事吗?别人不了解(我),(我)也不生气,这不也是德才兼备的人吗?⒉子曰:知之为知之,不知为不...
所谓诚其意者,毋自欺也。
答:
翻译
:所谓使自己的意念诚实,就是不要自己欺骗自己。《礼记慎独
》原文
:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然。掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎独...
高二
大学
之道
翻译及原文
答:
高二
大学
之道
翻译及原文
如下:一、文章原文 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。二、文章翻译 大学的宗旨在于彰显明德,推动人民的亲和力,达到至善的境界。知道自己的限制,才能有定力...
所谓诚其意者,毋自欺也,
翻译
答:
翻译
:所谓使自己的意念诚实,就是不要自己欺骗自己。《礼记慎独
》原文
:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然。掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎独...
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