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背诵俱舍论600颂怎么背
俱舍论颂
笔记(08)分别界品
答:
颂
文揭示了
俱舍论
中关于分别界的深入解析:十五唯修断</在十八界中,修道阶段的修行者要面对的烦恼并非仅限于见道,十五种烦恼</是通过修道才能得以彻底消除的。这些烦恼源于对法理的误解,而非仅凭明白道理就能断除,它们被称为修惑。后三界通三</意根、法境和意识所对应的三界,各有其独特的断除...
阿毗达摩
俱舍论
有多少 颂词
答:
600颂
分别界品第一(四十四颂)分别根品第二(七十四颂)分别世界品第三(九十九颂)分别业品第四(一百三十一颂)分别随眠品第五(六十九颂)分别贤圣品第六(八十三颂)分别智品第七(六十一颂)分别定品第八(三十九颂)
俱舍
宗佛教释义
答:
世亲最初研习小乘萨婆多部的教义,但后来有所转变,转投经量部,他在讲解萨婆多部的《大毗婆沙论》时,时常以经量部的理论进行纠正,每日创作一首颂文来阐述,总共创作了
六百颂
,并撰写了八千颂的释文,由此诞生了在印度广受欢迎的《
俱舍论
》。《俱舍论》的核心在于确定有为和无为诸法的正确解释,...
俱舍
学派的俱舍学派
答:
阿毘名对,达磨名法,
俱舍
名藏,全名为对法藏。对法者乃无漏慧之异名。「对」字有二义:一者对观,谓此论主旨在对观四圣谛意;二者对向,谓此论意对向涅盘。「法」字有二义:一者胜义法,谓涅盘也;涅盘善常,非断灭空,故名为胜;涅盘有实体故,说名为义;胜复兼义,故说胜义;二...
佛教文献的论部
答:
他先作本
颂六百颂
,随后又作长行注解八千颂。因为在这部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及《大毗婆沙论》的要义,同时也即以这些论书为所依,所以此论题名为阿毗达摩的《俱舍》,"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。《
俱舍论
》解说有部的重要宗义,都极其...
俱舍
宗的佛教释义
答:
世亲初习小乘萨婆多部教义,嗣有所歉,改入经量部,后讲萨婆多部《大毗婆沙论》,间以经量部教义纠正之,日造一颂以摄口说,共成
六百颂
,更作释文八千颂,遂成风靡全印之《
俱舍论
》。论意在确定有为无为诸法正义,认为实有,最则申无我之旨,为解脱要道。原始佛教最初为上座、大众两部对立,...
普光法师普光的弟子
答:
圆晖的门下英才辈出,崇 法师编撰了「
俱舍论颂
疏义府钞」二十卷,慧晖法师则留下了「俱舍论颂疏义钞」六卷,道麟法师则著有「俱舍论颂疏记」二十九卷,他们都致力于对圆晖法师的疏释进行详尽的注解。后唐时期的法盈(即虚受)更是撰写了「俱舍论颂疏序记」一卷,专门解析了圆晖疏的自序和...
对治贪心的不净观及异体观的修法
答:
(八)白骨观:若于色、形、触等耽著不舍而深生欲恼者应修白骨观,因为白骨观是贪欲心最有力的对治法。《
俱舍论
》第六品云:「为通治四贪,且辨观骨锁,广至海复略,名初习业位,除足至头半,名为已熟修,系心在眉间,名超作意位。」以胎生的本性乃为骨体,故为寂灭贪执肉体之心应修白骨观。修习时,首先观...
普光法师史籍记载
答:
后唐法盈在「
俱舍论颂
疏序记」中解释,「亲承密诲」指的是玄奘在西方传授时,对于大乘诸师的口授和小乘光法师的教导。因此,普光的俱舍学研究,实际上汇集了玄奘法师所传播的西方小乘诸部立破教义的精华。「俱舍」本源自经部,然而,包括慧恺、法宝在内的学者普遍认为「俱舍」的理论具有广泛价值,...
普光法师的史籍记载
答:
」后唐法盈作「
俱舍论颂
疏序记」解贾曾序云∶「『亲承密诲』者,三藏西方大乘诸师立破口授基法师,小乘义授光法师。」故普光的俱舍学,实总集玄奘法师所传西方小乘诸部立破教义的大成。「俱舍」本来宗於经部,但一般俱舍学者如慧恺、法宝皆许「俱舍」理长为是,非定一宗。普光也许「俱舍」...
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