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汉书艺文志原文及翻译
汉书艺文志
序及方技略
原文及翻译
答:
汉书艺文志
序及方技略
原文及翻译
如下:原文:昔纤首仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五,《诗》分为四,《易》有数家之传。战国从衡,真伪分争,诸子之言纷然肴乱。至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。迄孝武世,书缺简脱,礼坏...
汉书艺文志原文及翻译
答:
儒家者流,盖出于司徒之官。助人君,顺阴阳,明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际。袓述尧、舜,文、武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。孔子曰“如有所誉,其有所试。”唐、虞之隆,殷、周之盛,仲尼之业,己试之效者也。然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本。苟以哗众...
《
汉书·艺文志
》中所说"诸子十家,其可观者九家而已 什么意思?
答:
释义:诸子十家,其中可观的只有九家罢了。出处:出自东汉班固的《
汉书·艺文志
》。
原文
节选:诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之说蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。白话
译文
:诸...
《
汉书·艺文志
·诸子略》
及翻译
答:
【81】六艺,即六经,代表了全面而深邃的知识体系,通晓这些可以洞悉世间万象。
翻译
:
汉书
《
艺文志
·诸子略》揭示了诸家流派的独特风貌:儒家以仁义教化,道家倡导清静无为,阴阳家则研究天时运行,法家则主张严格的法制。每个学派都有其价值,但过度或误用可能导致偏见与衰落。名家:原意在于维护礼仪,却易...
汉书艺文志
序的
原文及翻译
答:
汉书艺文志
序的
原文及翻译
如下: 一、原文 儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。孔子曰:“如有所誉,其有所试。”唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之业,已试之效者也。 然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本...
汉书·艺文志
儒家
答:
孔子曾言:“若有所赞誉,必有所实践。”在唐虞盛世和殷周兴盛时期,孔子的教诲已经得到了实践的验证。然而,对于其精微之处,有些人未能深入理解,而一些偏离正道者则随波逐流,偏离了儒学的根本,只求哗众取宠。后继者们若是盲目跟随,导致五经的解读纷繁,儒学的影响力逐渐衰退,这就是偏离正统儒家...
《
汉书艺文志
》总序
翻译
昔仲尼而微言绝………
答:
[
原文
]昔仲尼没而微言绝①,七十子丧而大义乖②。故《春秋》分为五③, 《诗》分为四4,《易》有数家之传⑤。战国从衡⑥,真伪分争⑦,诸子之言纷然散乱⑧。至秦患之9,乃燔灭文 章⑩,以愚黔首。汉兴,改秦之败11,大收篇籍,广开献书之路。迄孝武世12,书缺简脱13,礼坏乐崩,圣上...
文言文翻译
秉要执本,清虚以自持,此君人南面文术也。合于尧之克攘...
答:
这是班固对道家的评论(见《
汉书
.
艺文志
》),
原文
是:道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。合于尧之克让,易之谦谦,一谦而四益,此其所长也。首先我们要搞懂什么叫南面之术,我们知道过去君王是坐北朝南的,面南就是...
汉书 艺文志
三十
翻译
答:
夏代的礼仪我能讲述,但是杞国的文献不够引证;殷代的礼仪我也能讲述,宋国的文献不够引证,文献不够的缘故。如果足够的话我就能征引了。”以鲁国(周公的封地),礼仪文物具备,史官遵守传统,所以与左丘明察看其史记,根据行事,遵循人道,于是兴之以立功,败之以惩罚……唉,太多了,不想
翻译
了 ...
伯牙善鼓琴
及翻译
答:
1、《伯牙善鼓琴》选自《列子》,为战国郑国人列御寇所著。《
汉书
.
艺文志
》著录《列子》八篇,讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。2、伯牙善鼓琴
原文
:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河...
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