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柏拉图天命
“
天命
难违”为什么是客观唯心主义的观点“天行有常
答:
社会世事变化,虽然有其自身的发生发展的规律支配,但也不是由人们臆造出来的、说不清道不明的“
天命
”支配。规律是可以被认识与发现的,天命是说不清道不明的,神秘力量。所以,规律具有客观实在性,而天命就是客观唯心主义了。
人为什么会有命运?
答:
从哲学角度看,命运指的是超出个人控制范围的无法改变的事情。
柏拉图
和亚里士多德认为,命运是宇宙自然规律的体现,是一个普遍的概念,超越了个体的意愿和决定。庄子也说过,“天下有命,世间有道”,即认为命运是「
天命
所归」、「人力所不能」。从宗教角度看,有些信仰认为,人的命运是由神决定或注定的...
庄子和
伯拉图
的思想主张有何异同
答:
柏拉图
著书以他的老师苏格拉底之口表述说,当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候,这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足。 在欧洲,很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱,这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的,认为爱情和情欲是互相对立的两种状态,...
曾仕强:“
天命
”是什么?
答:
而“
天命
”在曾仕强老师看来,亦是如此。所以,“天命”在曾仕强老师看来,并非是那些不可知的东西,而是在每一个人的身上,都会有所体现,只不过是人们没有意识到而已。二、“天命”就是先天带来的要修改的那一部分 古人讲:“天命”难违。大意是说“天命”很难去违背,但并不是说“天命”不可违背。
大西国真的存在吗?揭秘大西国的传说
答:
大西国沉没的时间,根据
柏拉图
在另外一本书中所记载的说法推算,大约是11150年前。柏拉图曾多次说,大西国的情况是历代口头流传下来的,决非是他自己的虚构。据说柏拉图为此还亲自去埃及请教当时有声望的僧侣。柏拉图的教师苏格拉底在谈到大西国时也曾说过:“好就好在它是事实,这要比虚构的故事强得多...
古代,窥探
天命
的人称为什么?
答:
古代,窥探
天命
的人被称为祭师,巫师,先知,都是上知天文,下知地理的人。在宗教信仰与世俗世界中,先知原本是指对宇宙、人类社会或自然科学方面的大事有较早了解或准确预言的人。在巫术最简单的形式里,巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器时代的洞穴壁画上,已画有半人半兽的巫师...
斯多葛学派的自然法思想与
柏拉图
时代有何不同
答:
斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,个人只不过是神的整体中的一分子。所以,斯多葛学派是唯心主义的。在社会生活中斯多葛派强调顺从
天命
,要安于自己在社会中所处的地位,要恬淡寡欲,只有这样才能得到幸福。他们自称是世界主义者,打破了希腊人和野蛮人之间...
概括荀子和
柏拉图
思想主张的异同点
答:
和谐相处)不同点:二人建立良好人际关系的途径不同。荀子强调等级,主张依靠伦理道德和礼法制度建立社会秩序;
柏拉图
强调公民互助合作,建立理想城邦。社会背景:荀子:战国时期,旧制度衰落,诸侯分裂割据,需要重建社会秩序。柏拉图:雅典城邦民主制走向衰落,城邦纷争不断,政局动荡。
辛亥革命电视剧很精彩,有些疑问如下。什么是革命?革命是不是起义?革...
答:
这里的革即变革,命即
天命
,是从神权政治观出发对革命作出的解释。 在西方,从古希腊的
柏拉图
、亚里士多德到当代美国的亨廷顿,先后有不少思想家、政治学家和社会学家从不同的角度阐释了社会意义的革命和政治意义的革命,其中最具代表性的有以下四种:起来 1.革命是一种实现正义和恢复秩序的行为。2....
读书札记:
柏拉图
,水建馥(译)《辩护词》
答:
使用的是水建馥先生《
柏拉图
对话录》中的译本。与读先前两篇对话时一样,习惯性地感受论述的不顺,习惯性地分析其中是否确有问题,然而就在开始分析的那一刻,忽然犹豫起来了。在这里稍微说说我读书的习惯吧,读诗的时候试着感受诗人的思绪与之同化,读经书子书的时候先作为学生尽数接受书本的内容之后再...
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