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无常苦空无我净界法师
既然诸法
无我
那么我的身体是什么
净界法师
答:
诸法
无我
,清净平等!无我相,无我见。身体是我所有,不是我。阿弥陀佛!
善用其心——可以扭转人生
答:
好比能消除我们很多妄想,增长我们对于「苦、空、
无常
、
无我
」的观察。为什么你知道无常呢?因为有病痛,你才发觉人生不能久住、不能再轮回了。 诸位要了解一个观念,无始劫来,我们结了很多善缘,也结了很多恶缘,这是不能改变的。佛法讲「改变」,很多人不了解,主要是「改变你的想法」。如果你把每个人都当作善知识,...
净界法师
:为何什么做不好
答:
师父:当然不一样,你道理是全面的,你说
无常
那是全盘性的,放诸四海皆准的,你道理的理解是全盘性的,是不是?什么都是无常,什么都是无分别,对不对?但是你人生的体会只是其中你的一个小黑点,一个局部,你不能用人生经验来当做你厌离娑婆的一个全部,它只能够当做你一时的激励。你没有看透,你不可能放下,我不相...
净界法师
:临终的人,你要用心如镜
答:
放空不是都没有妄想,不是的,只要你无住,就是放空了。在临终的时候,你只要动一个念头,不管你是什么理由,不管!你说:我一定要去救他,不管,只要你动一个念头,你就生死轮回了,只要动一个念头——“一念不生全体现,一念方动乌云遮。”临终的执着,就没有任何理由了,反正你就失败了,所以...
禅定如何思维证量
答:
用任何方法,目的都是一样,都是摄心的手段。什么都不想,也行,但用这个方法极易昏沉。禅定是止观双修,没有必然的前后次序。昏沉时,要修观,就是你说的,用思维心、意识心来观。但观也有内容,不是让你乱想的。而散乱时,则应修止,心住一处。建议参考
净界法师
的天台小止观--《修习止观坐禅...
净界法师
答:什么是有受尽相与无受尽相
答:
法师
答:有受尽相者,谓已成熟异熟果善、不善种子。无受尽相者,谓名言熏习种子。无始时来,种种戏论流转种子故。什么叫「有受尽相」?就是「已」经「成熟」的这些果报,它是由「善」恶的业「种子」所招感的,这样的果报的感受是有间断的。比如说你的布施、持戒,你在因地的时候,你也不是一...
佛教 极乐世界不是什么阿猫阿狗都能去的
答:
佛教 极乐世界不是什么阿猫阿狗都能去的
净界法师
:感应道交是双方面的 我们净土宗在整个大乘佛教当中,到了末法时代衰败得特别厉害,主要的原因就是修净土的人完全不明白人生的道理。 佛号是一个广大的无量光无量寿
佛法如何解释念头什么器官产生的?无色界天人无身体也会产生念头_百度知 ...
答:
楼主您好!器官是色法,念头是心法;色法有形有质,心法无形无质。故色法不能触心法。因此,器官产生念头的认知,于理不合。其次,若器官能生念,则完好的尸体亦能产生念头。因此,此说与事实不符。于事于理皆不能成立。当知此说错误。如上可知,念头非因色法而有。故无色界虽无色身,却无妨...
禅定如何思维证量
答:
至於智慧,则是必须由动中定为基础,透过思维观才能成长,跟世间科学一样,佛法中的解脱智慧,一样要透过思维而证得,只是要具备动中定,在生活日常中,以细腻的心,去思维观察身心的运作,证知身
无我
、心无我而发起解脱智慧。所以,这两者是不冲突的,动中定力会帮助静中定的成长。但是,要如何...
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