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善用人者为之下的含义
道德经中"
善用人者为之下
"怎么解释??
答:
"
善用人者为之下"的意思:善于用人的人,对人表示谦下
。出处:春秋战国老子《道德经》原文节选:善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。译文:
善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武
;善于打仗的人,不轻易激怒;善于胜敌的人,...
68-4
善用人者为之下
答:
68-4“善用人者为之下” 出自《道德经》第六十八章,
意思是说:善于用人的人,都是姿态低下
。To be excellent in using people, one should never be arrogant. It is from chapter 68 of Tao Te Ching written by Lao Tzu.
用人就是让别人为自己创造价值的行为
。善是完成某种行为和事情的能力。
223.
善用人者为之下
。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
答:
“善用人者”,指有道的领导者。“为之下”,
会把自己的位置放得比较低
。“是谓不争之德”,老子说这就是不争之德。“不争之德”是不跟你管理的群众争,把自己的位置放得低,不考虑自己的名利、地位等,把好处分给大家,这样大家就会团结在你的周围,这样的人就是有“不争之德”的人。“是...
善用人者为之下
答:
善用人者为之下,
是一种虚心处下的态度,是对人的一种尊重,是相处的一种智慧
。《道德经》中所提“善用人者为下。是谓不争之德,是谓用人之力”,是一以贯之的“道”具体体现在用人的方式上,我们可以从中汲取出一些管理上的智慧。 虚心处下的态度是对处于团队管理中管理者一方的要求,...
老子《道德经》第68章解读
答:
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。
善用人者为之下
。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天古之极。❤️解读 本章讲上德不争。善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。善于用兵的将帅,并非崇尚武力、逞强好斗。骁勇善战的兵士,沉着应战,不轻易...
道德经中"
善用人者为之下
"怎么解释
答:
善用人的
人,处在众人
之下
。和水善利万物而不争,处众人之所下,都是一样的。
读《道德经》六十八章
用人之
力感悟
答:
【原文】善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,
善用人者为之下
。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。【译文】善为将帅者不逞武;善战者不发怒,善胜者不硬拼,善用人者对人谦下。这叫做不争的品德,这叫做用人的力量,这叫做自古以来最高的准则。【悟道心得】一、做领导的人...
《道德经新译》第三十四章:不怒而威 不争而胜
答:
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与争;
善用人者
,
为之下
。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古人之极也。【注解】1、士:卿士,这里指善作将帅的人。2、不武:不炫耀武力,这里指不使用武力。3、不与争:不相斗,不交战,这里指不主动挑起战争。4、善用人者,为之下...
为什么说老子最毒
答:
老子在道德经一文中说“
善用人者为之下
”,大意是善于用人的领导,应该待人谦卑。为什么说“善用人者,为之下”?老子没有作出直接的解答,而把它归结于自然之道(实际上通本道德经只讲“事实”,不讲原因的)。然而根据道德经前面讲的 “有无相生,难易相成,高下相顷”等等定律我们隐约嗅到老子的...
如何理解道德经68章
答:
个人理解:这一章是通过“善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;
善用人者
,
为之下
”,引出“是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极”的道理,所以先找出关键词“不争之德、用人之力、配天古之极”,然后回到前面的例子中去理解关键词
的意思
。善为士者,不武。善于带兵的人...
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