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和因义起同由利生义者宜也
和因义起
,同由
利生
。
义者
,
宜也
,各适其宜,未有方体,故不同。然不同乎义...
答:
清儒刘宝楠则云:“
和因义起
,同由
利生
。
义者宜也
,各适其宜,未有方体,故不同。然不同因乎义,而非执己之见,无伤于和。”网友评论,这几段话,道出了儒家多元观的要义,即各人禀赋不同,环境不同,“所习立之志业”自亦有异,岂可强求一律?所谓义,并非指抽象而固定的教义(即所谓有方...
义者宜也
是什么意思
答:
意思是:所谓义,就是适宜,适宜之中。出自:子思[战国时期]《中庸》第二十章。原文:仁者人也,亲亲为大;义者
宜也
,尊贤为大。释义:所谓仁,就是爱人,爱人之中,以亲近自己的亲人最重要;所谓义,就是适宜,适宜之中,以尊敬贤人最重要。
和同之辨的原文是什么?
答:
原文:《论语正义》曰:
和因义起
,同由
利生
。
义者
,
宜也
,各适其宜,未有方体,故不同。然不同乎义,而非执巳之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。译文:和睦相处,但不随便附和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在诸多方面...
和因义起
同由
利生
原文翻译刘宝楠
答:
原文:《论语正义》曰:
和因义起
,同由
利生
。
义者
,
宜也
,各适其宜,未有方体,故不同。然不同乎义,而非执巳之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。译文:和睦相处,但不随便附和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在诸多方面...
和同之辨在于义利。出自哪位儒学家?
答:
(清儒刘宝楠,原文)
和因义起
,同由
利生
。
义者
,
宜也
,各适其宜,未有方体,故不同。然不同乎义,而非执巳之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。(译文大意)和睦地相处,但不随便附和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在...
君子和而不同,小人同而不和出自哪里?
答:
和因义起
,同由
利生
原文翻译如下:原文:《论语正义》曰:和因义起,同由利生。
义者
,
宜也
,各适其宜,未有方体,故不同。然不同乎义,而非执巳之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。译文:和睦相处,但不随便附和。追求义的人,...
和而不同是出自哪里的
答:
清儒刘宝楠则云:“
和因义起
,同由
利生
。
义者宜也
,各适其宜,未有方体,故不同。然不同因乎义,而非执己之见,无伤于和。”网友评论,这几段话,道出了儒家多元观的要义,即各人禀赋不同,环境不同,“所习立之志业”自亦有异,岂可强求一律?所谓义,并非指抽象而固定的教义(即所谓有方...
和而不同是谁说的?
答:
和因义起
,同由
利生
原文翻译如下:原文:《论语正义》曰:和因义起,同由利生。
义者
,
宜也
,各适其宜,未有方体,故不同。然不同乎义,而非执巳之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。译文:和睦相处,但不随便附和。追求义的人,...
和同异的区别
答:
(清儒刘宝楠,原文)
和因义起
,同由
利生
。
义者
,
宜也
,各适其宜,未有方体,故不同。然不同乎义,而非执巳之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。(译文大意)和睦地相处,但不随便附和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在...
《论语正义》中的“各适其宜,未有方体”中的“方体”是什么意思?_百度...
答:
方体是指抽象而固定的教义 这个要看上下文全面理解比较全面,以下内容可以参考 (清儒刘宝楠,原文)
和因义起
,同由
利生
。
义者
,
宜也
,各适其宜,未有方体,故不同。然不同乎义,而非执巳之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。(译文...
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和因义起同由利生义原文翻译
然不同因乎义,而非执己之见
论语正义原文及翻译和因义起
和者无乖戾之心同者有阿比之意
和因义起…小人之异也
论语正义原文翻译
和因义起同由利生原文翻译刘宝楠
和因义起…小人之异也翻译和意思
左传公曰唯据与我和夫注释