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初心者无善无恶在佛教怎样理解
如何
增加自己的信愿
答:
阿弥陀
佛
,菩萨早安:信愿行三者是在一起的,
没有
信便没有愿,没有愿便就没有采取行动的力量。所以说,信是第一位的。信,是信赖,信仰,恭敬尊敬的意思。为什么信仰阿弥陀佛,因为阿弥陀佛是可靠的,是爱我们的,是值得我们追求的。阿弥陀佛是念佛往生的静土法门,所以,请你有空可以多念佛,多...
佛
说不要有分别心 如果
没有
分别心哪
怎么
判断
善恶
呢
答:
你用恶判断,那就是以恶看世,你用善去判断,那就是善法住世。
你用无分别心去看,那就无恶无善
。其实,佛教还有一句话“一切唯心造”
春秋时期百家争鸣时候的性恶论正确还是性善论?
答:
众生皆有佛性,是性善论;众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛,这是性恶论
。因为,性善论者可以防恶而还归于善,性恶论者则可以去恶而成其善;两者观点不同,目的却是一样。所以,佛教可以左右逢源而适其所适。 若从根本上说,儒家的性善论也好,性恶论也好,他们都是仅仅讨论当下一生的本性...
关于佛经的疑惑
答:
我们做了自认为是善的事,良心就会夸赞;做了自认为是恶的事,良心就会责备
。有些人甚至为了追随良心的呼唤,而置死生于度外。更奇怪的是:无人能够真的“埋没”这个良心。即使大奸大恶的人,也无法完全压制良心的抗议。良心是那样地独立于我们主观控制之外,每当午夜梦回,或在面临死亡时,就是最恶...
佛教
里
没有
二宝!如果有那肯定是魔了!佛教三宝是佛陀定的!对僧不敬...
答:
佛
说三宝,既非三宝,是名三宝。三宝名相,何必执着。依佛所说,一切假名。不起嗔怨,心无杂念,
无善无恶
,但行中道,即是真修行。恭敬心、虔诚心、贪婪心、嗔怒心、傲慢心,如此等等心,有分别见,无平等见,皆是不净的心……这是末学的看法,希望对楼主有所帮助。
信佛
佛教
答:
无善无恶
。是事皆空。远离诸结一切忆念。是故名离。舍利弗。无上道中诸欲永息。何等诸欲。谓邪不善念。若我若我所。作相事相。是名阿耨多罗三藐三菩提中诸欲永息。释迦牟尼佛,值遇无数佛,皆然无所得,唯是痴人者,妄说金刚身,不解金刚身,乃佛虚无身。一切有为法,皆不能长久,受身莲花身,岂是金刚身...
怎么样理解
人之性本
恶
答:
若从当下的一生而言,善与恶,理性与物性,乃是与生俱来,投于善则善,投于恶则恶。可见,事实上的
佛教
是
善恶
一体论的主张者。 再来看看另一个传统文化的组成部分道教,事实上道教并
没有
对善做任何严格的定义,更多的时候提倡的是“道法自然、清净无为”,追求的是一种真,讲究的是修心练性,返朴归真,回到那种婴儿般...
找了一个没 法沟通的老公
怎么
办
答:
换个明白点的说法,你现在认为没法沟通,也是一种好的结果,无能为力,这种是不作业,
无善无恶
的状态,如果你行了方便法,
善恶
就从中而有了,这样子就又有了后边的结果,从俗谛而言,有了朋友、仇敌,从因果而言,有了福报、罪报。还有一个要点是自相的问题,我们不论说这个人是
佛教
徒,不是佛教...
读《明心见性》有感
答:
含藏一切万法,我们的自心,自性是万物的本源,一切万法无非是自性中所现之物所谓明心见性就是明了自己的本心,见到自己的真性,而清净本心就是不思善不思恶,在这
无恶无善
时,当下的心,就是你的本来面目,在一念之间,见到了自己本来的真性,便是一种顿悟,便是悟道的境界。慧能的禅宗之所以在中国...
的人一生行善,就因为临终四大分离时生嗔恨心,堕入恶道,那行善还有什么...
答:
惠能大师云:“
佛法
是不二之法”,即是说,佛法是超越一切名相,一切分别对待的。
善恶
、好坏、对错、祸福、生死、来去,是二不是一。人们执著于这些,是落于辨正和相对之中,此是无法获得真正觉悟和解脱的。大道之所以为大,是因为他超越一切善恶,一切名相,而又包容一切善恶,一切名相。
无善无恶
,无...
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