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则无望民之多
王如知此
则无望民之
多于邻国也的原文
答:
1、王如知此,
则无望民之
多于邻国也翻译:大王如果懂得这个道理,就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。2、原文:《寡人之于国也》【作者】孟子弟子【朝代】先秦译文对照梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用...
则无望民之
多于邻国也翻译
答:
就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“
则无望民之
多于邻国也”出自于《寡人之于国也》。《寡人之于国也》是出自《孟子·梁惠王上》中的一篇散文,作者是孟子。该文是表现孟子“仁政”思想的文章之一,论述了实行“仁政”以“王道”统一天下的问题,突出了文章主旨:只有实行仁政才能得民心,进而...
王如知此,
则无望民之
多于邻国也什么句式
答:
王如知此,
则无望民之
多于邻国这是一个介宾结构作状语后置的典型句。用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置,译成现代汉语时,除少数仍作补语外,大多数都要移到动词前作状语。正常语序是:王如知此,则无望民之于邻国多。翻译为:大王如果懂得 这一点,就不要指望老百姓比邻...
‘王如知此,
则无望民之
多于邻国也’这句话的深刻含义是什么
答:
这句话意思是:大王您懂得了这个道理,就不要奢望(您自己的)人民比邻国多了。是说虽然梁惠王自己认为治理国家做的不错,其实和邻国没有实质上的差别。孟子指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺,同时提出自己的主张,只有“行王道,施仁政”,才是治国的根本办法。如果勤政爱民,那么国得民心,归顺...
“怎样理解王如知此,
则无望民之
多于邻国也”
答:
大王您如果知道这个道理,就不要奢望(您自己的)人民比邻国多了——是说虽然梁惠王自己认为治理国家做的不错,其实和邻国没有实质上的差别。出自先秦的《寡人之于国也》孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如...
则无望民之
多于邻国也通假字
答:
无,通“毋”,不要。
则无望民之
多于邻国也,意思是就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。这句话出自《寡人之于国也》。“通假”就是“通用、借代”的意思,即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。寡人之于国也节选 曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”说:“不行。他只不过没有逃跑...
则无望民之
多于邻国也翻译
答:
则无望民之
多于邻国也。就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。[出处]寡人之于国也 (孟子弟子)
则无望民之
多于邻国也字词解释
答:
则--就;无=勿,不要;之--主谓之间,不翻译;于,表比较。---翻译过来就是:“就不要期望国民比邻国更多。
则无望民之
多于邻国也句式
答:
状语后置。于邻国,放在多的后面,形成状语后置。意思是就不要指望自己的百姓比邻国多了。这句话出自《寡人之于国也》。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人
之民
不加多”,“
则无望民之
多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系。《...
寡人之于国也通假字
答:
【
则无望民之
多于邻国也】“无”通“毋”,不要。【无失其时】“无”通“毋”,不要。【颁白者不负戴于道路矣】“颁”通“斑”,夹杂。【涂有饿莩而不知发】“涂”通“途”,道路
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