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净土文的原文
修
净土
者皆不妨一切世务,人何为而不修乎
答:
原文
:譬如人入大城中,必先觅安下处,却出干事,抵暮昏黑,则有投宿之地。先觅安下处者,修
净土
之谓也;抵暮昏黑者,大限到来之谓也;有投宿之地者,生莲华中,不落恶趣之谓也。又如春月远行,先须备雨具,骤雨忽至,则无淋漓狼狈之患。先备雨具者,修净土之谓也;骤雨忽至者,大命将尽之...
请问:“愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎,观音甘露洒吾头,势至金台安我...
答:
出自莲池大师所著的《往生
净土
发愿文》
原文
:愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头,势至金台安我足。一刹那中离五浊,曲伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊,亲听法音可了了。开已即悟无生忍,不违安养入娑婆。善知方便度众生,巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知,毕竟当来得成就。释义:...
一日无常到 , 方知梦中人 , 万般将不去 , 唯有业随身 这一句话是出自哪...
答:
万般带不走,唯有业随身」应改自「万般将不去,唯有业随身」,不是正式的佛经,只是一个名叫王日休的古人在其《龙舒增广
净土文
》提及过,出自《大正藏经47册》259页下。
原文
如下:人生时,父母妻子,屋宅田园,牛羊车马。以至台凳器皿,衣服带索等物。不问大小,或祖父以传于己,或自己营造而得。
《慈云忏主
净土
》
的原文
是什么?
答:
一心皈命,极乐世界,阿弥陀佛。愿以净光照我,慈誓摄我。我今正念,称如来名,为菩提道,求生
净土
。佛昔本誓,若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念。若不生者,不取正觉。以此念佛因缘,得入如来大誓海中。承佛慈力,众罪消灭,善根增长。若临命终,自知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠...
十念法费时短,而所得功德却无尽大
答:
【
原文
】
净土
之说,有理有迹。论其理,则见于日用之间,而未尝离。前篇所言是也。论其迹,则见于早晨一茶之顷,而不必终日泥,十念法门是也。盖修持法门有九品,人人皆可以修。虽罪恶之人,佛亦不弃。回心向善,则为善矣。故此十念法门,人皆可以通行。譬如久为暗室,一灯照之,则为明矣。
以孝亲之心礼诵,功德更大
答:
【
原文
】:令严临终,神识清爽,念佛而逝,可生西方。然无论已生未生,为人子者,固当常为礼拜持诵。以期未往生,则即得往生,已往生,则高增品位。又此之礼诵,非特有益于亡人,实有大益于存者。以孝亲之心而礼诵,较彼专为自己礼诵者,功德更大,以孝心即是菩提心故也。汝父宿世甚有栽培...
千般装点,只为半寸之眼;百种音乐,只为一豆之耳
答:
【
原文
】千般装点,只为半寸之眼。百种音乐,只为一豆之耳。沈檀脑麝,只为两窍之鼻。食前方丈,只为三寸之舌。妙丽娇娆,只为臭腐之身。随顺逢迎,只为狂荡之意。若能识破此理,便是无烦恼快乐之人。佛言众生无始以来,认贼为子,自劫家宝。谓惑六根之贼,而丧真性也。孟子言:唯圣人...
《
净土
五经重刊序》的白话文翻译。
答:
以下是我的翻译,尽量保持
原文
的结构。肯定有理解不够的地方,仅做参考。阿弥陀佛 《
净土
五经》重刊序译文(印光大师落款未译,为保持完整,敬抄于最后)净土法门[,]广大,没有超出其外的。上中下三种根性(的众生)都可覆被,利根钝根(的众生)都可包容。九法界众生,舍弃这个法门向上无法圆满成佛...
酿酒卖酒者应当这样忏悔
答:
【
原文
】卖酒者当自念云:五谷本以养人,今糜烂为酒,使人饮之,多为不善,是谁之过。宜常自忏悔,念阿弥陀佛。发大愿云:愿我卖酒以来,一切坏五谷之罪,悉以消灭。见佛得道之后,尽度脱所用为酒五谷种莳之时,一切所杀微细众生,及一切致力众生,及一切饮酒之人,使皆生
净土
。如是念念不...
一日无常到,方知梦里人是什么意思
答:
一日无常到:意思是说,诸行无常,是生灭法。也就是说,世间的一切都会变化的,有生灭的,比如人的生命,花草,钱财,健康等等。方知梦中人:意思是说,凡所有相,皆是虚妄,也就是说,世间的一切都是因缘和合而成,像通常说的四大和合,像所说的诸法空相,真空妙有。比如说你晚上做梦,梦中实在...
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