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五蕴皆空六尘非有
【百科】
五蕴皆空
与
六尘
不染
答:
体悟欲修证般若空性的大乘行者,应该去色、受、想、行、识等
五蕴
并非真正而单独地存在的。何谓
六尘
不染?佛教语,六尘:指色、声、香、味、触、法。指排除物欲,保持心地洁净。依于六根所接之尘有六:谓色、声、香、味、触、法,是为六尘。尘即染污之义,以能染污情识之故。一、色 谓眼所见...
谁帮忙解释一下“
五蕴皆空
,一切皆苦恶”,六情和
六尘
指什么?
答:
在《心经》上有一句话:观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见
五蕴皆空
,度一切苦厄。其大意是:观自在菩萨进入般若深观状态时,照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定,因而度脱一切痛苦与灾难。 五蕴:即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。如色蕴,聚集了过去色、现在色、未...
什么叫做“
五蕴皆空
”
答:
何谓
五蕴皆空
? ‘色’、‘受’、‘想’、‘行’、‘识’合称‘五蕴’、它们包括了所有无常的现像,即所有物质与心灵世界所有事物与观像。 ‘色蕴’包括了我们之以眼见到的、以耳听到的、以鼻嗅到的、以舌尝到的及以身触到的事物。山、河、你、我等,包括这些事物的频色、形状、声音、气味、味道及质感,全...
什么叫
五蕴皆空
?
答:
蕴皆空
,度一切苦厄。……"那也是行,因为我们的心有造作,念念在那儿变化,这个行是属于善的:如果我们被人家骂,起瞋心是属于恶的,那就是造恶。行蕴所生的心是造业的主要力量与原因,因为这些心念驱使我们的身、口、意去造业,所以行蕴是
五蕴
中造业的主要心理作用。讲到五蕴,我们就要讲到六根、
六尘
、六识--十八界...
照见
五蕴皆空
,度一切苦厄
答:
是又度过这一种苦厄了。照见辨识为空,就模稿不必拘泥于辩识,而可以达到心法相应、物我两忘的激羡境界。是又度过这一种苦厄了。因此说“照见
五蕴皆空
”,就能度过一切苦厄。因为这五者都不是真实的,乃是真性中所现的妄缘。就像六根、
六尘
、六识、十二因缘、四谛,都属于这一类。
请问唯识派对"
五蕴皆空
"的理解?藏传佛教的中观派我能大致看懂,唯识派的...
答:
此
空非
真空,是名为空。色、受、想、行、识,这
五蕴
中,以般若智慧真实察照,没有一个是真实不变的,一切皆在缘起缘灭中反复,就像海水中的泡沫一样。五蕴因心起变,因变而有觉知,自性本为清静,五蕴、
六尘
等外尘染着才有我们的见、闻、觉、知。这就是空与有的变化过程。佛子要明白空非真空...
~鼎然~
五蕴皆空
的实义
答:
识无常故不实,不实在种种分别悉皆变易,所以为空。五蕴不实,不实不真,不真不取,不取不灭,不灭不取,即是照见
五蕴皆空
。倘若言说五蕴皆空,视为五蕴为空,实非真空。因为有所取,取于五蕴是空,实则不空。所以,我说五蕴皆空,非说
五蕴空
,是说妄想不灭,所以五蕴不空。若妄想灭,我终不说...
佛说
五蕴皆空
经有何深意
答:
而实相非相,诸法皆空,故无一可见之相,而见其相。以无所得故,能照之般若真智是空,所照之五蕴妄境亦空,能照、所照皆空,故曰“照见
五蕴皆空
”。但不能执着在空上,也不能执着在照上。也就是说,空也不可得,照见也不可得,谓之“皆空”。这个“皆”字很有份量,就是都不执着。所谓照破、照
空五蕴
,是...
圣严法师《照见
五蕴皆空
》
答:
对自身也有骄傲、自卑、没有安全感,这都是不知
五蕴皆空
,五蕴组合的自我也是空。如果能以小乘的慧眼来离我执,菩萨的法眼来离我法二执,便是般若的功能,菩萨的法眼便是般若。凡夫也可以用五停心观中的十八界分别观及因缘观,在《楞严经》中称为二十五圆通法门,即是二十五种观法,也都以五蕴的...
我需要佛经---心经经文里的---
五蕴
的解释 谢谢了
答:
一、
五蕴
:我们念佛经时,经常听到五蕴,《般若波罗蜜多心经》上说:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见“五蕴”
皆空
,度一切苦厄。……”所谓“蕴”译自(Skanbha),旧译阴或众。意义是积聚,五蕴既是五种聚合。所谓:(一)、色蕴:即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是:眼、耳、鼻、舌、身--五根:...
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